مصطفى محمد حابس: جنيف / سويسرا

في مسارات التاريخ الثقافي والفكري، لا تُصاغ الذاكرة الجماعية دائمًا بأقلام أبنائها وحدهم، بل تتقاطع فيها أصوات قادمة من وراء الحدود ومن أبعد القارات والمحيطات، تحمل دهشة الاكتشاف وحرية المسافة. هؤلاء "الكتّاب الغرباء" لم يكونوا مجرد شهود عابرين على وقائعنا، بل انخرطوا - كلٌ بطريقته- في فهم قضايانا، والدفاع عنها، أو إعادة طرحها ضمن أفق إنساني أوسع!!

لقد نظر بعضهم إلى مجتمعاتنا بعين نقدية متفحصة، فيما اختار آخرون الانحياز إلى قضايا التحرر والعدالة، فأسهموا في نقل معاناتنا إلى فضاءات لم تكن لتبلغها أصواتنا بسهولة. وبين التعاطف والاستشراق، وبين الفهم وسوء الفهم، تتشكل صورة مركبة لهؤلاء الذين كتبوا عنا دون أن يكونوا منا، ومع ذلك تركوا أثرًا لا يمكن إنكاره في سردياتنا الحديثة

هؤلاء الغرباء الذين خدموا تاريخنا وقضايانا العادلة حتى من وراء البحار..

Ces étrangers qui ont servi notre histoire et nos justes causes, même depuis l'autre côté des océans.

أقول هذا وقد تناقلت وسائل الاعلام الأسبوع الماضي مشكورة، مقالي بعنوان " متمردون.. أقلامٌ حرة غربية منصفة، حين تكتب ضد تيار دولها.."، حول سيرة ومسيرة الكاتب "غابريال سوليكة، و سلسلة كتبه " متمردون"،  وقد استحسن العديد من القراء و من الزملاء بينما طالبنا آخرون بالمزيد من البحث و التنقيب في هذا التراث و تلك الاقلام، علما أني كنت قد نشرت منذ سنوات، سلسلة مقالات عن رجال و نساء خدموا الإسلام و أرض الإسلام و تاريخنا بأقلامهم -عربا وعجما من ديار الغرب-، منهم على سبيل المثال لا الذكر، ومن المعاصرين أيامها " المفكر الطبيب الجزائري هبري بوسروال  - رحمه الله - الذي ألف لوحده بلغة فرنسية راقية في جل فنون الثقافة العلمية والإسلامية مما يحتاجه المسلم المعاصر اليوم في الغرب، بل أفرزته جهوده مكتبة كاملة شاملة فيها ما يربو عن 35 كتابا،

وكنا قبل ذلك قد أمطنا اللثام عن شخصيات جزائرية خدمت القضية الفلسطينية حتى النخاع بأقلامها وأفكارها وأموالها، أمثال الشيخ العلامة ابن باديس و الإمام البشير الابراهيمي، والمفكر مالك بن نبي، والمؤرخ أبو القاسم سعد الله، والمشايخ الشعراء أمثال المرحوم محمد العيد آل خليفة، أحمد سحنون، ومفدي زكرياء وغيرهم كثير..

 

سيدة فرنسية-أمريكية من أصول إفريقية إسلامية، تحمل مشعل الدفاع عن قضايا العادلة

Une Franco-Américaine d'origine africaine et musulmane, qui porte le flambeau de la défense des causes justes.

 

وما إن حاصرت دور النشر كتب غابرييل سوليكا ومؤلفاته، وجدت كتبه طريقها للنشر عبر مؤسسة طبع لسيدة أخرى لها نفس الروح ونفس الاهتمام، سيدة فرنسية-أمريكية من أصول إفريقية إسلامية، لتحمل معه مشعل الحرية والدفاع عن القضايا العادلة، هذه السيدة هي: ياسمينة فاجبيمي كاتبة ومنتِجة وسيدة أعمال اختصت في المجال السمعي البصري والسينما، برز اسمها في السنوات الأخيرة من خلال شركة الإنتاج التي أسستها والمتخصصة في الأعمال ذات البعد التاريخي والثقافي عن أفريقيا والجالية الأفريقية. وُلدت هي أيضا في فرنسا مثل الكاتب غابريال سوليكا، وتُقيم في نيويورك منذ خمسة وعشرين عامًا، وتتنقل بين العالمين الفرنكفوني والإنجليزي، مستلهمةً من تراثها النيجيري البنيني وثقافتها الفرنسية.

أسست شركة "تيوليجا"، وهي منظومة إبداعية عابرة للمحيط الأطلسي، مُكرّسة لإعادة بناء الروايات الأفريقية من خلال ثلاثة محاور: النشر، والسينما، والرسوم المتحركة. إلى جانب المخرج والمؤرخ غابرييل سوليكا، في نشر كتبه التي فاقت العشرة كتب.

 

قبيل مناسبة ذكرى 5 جويلية 2026، كتبت عنها المناضلة ياسمينة تقول:

 

بعد أيام، ستحتفل الجزائر باستقلالها في 5 جويلية.. هناك حقائق تُقال قبل الاحتفالات، لأنها بيت القصيد، ما قيل لي عندما أردتُ أن أروي قصة الجزائر للأفارقة، قيل لي إنني مؤيدة للعرب، وأنني أخون أجدادي.

وعندما رويتُ قصة أفريقيا للجزائريين، قيل لي إنني كيميتي، وقومي كذا، وأن هذا ليس من شأني. وعندما أردتُ الحديث عن تاريخ جزر الأنتيل، قيل لي إنها ليست قصتي أيضاً.. استغرقني الأمر بعض الوقت لأفهم هذه الآلية: "يتم تقسيم رواة القصص لضمان السيطرة على ما يُروى. تُوزّع القصص كما تُوزّع الأراضي، فلا أحد يتجاوز الحدود.. هذه الآلية ليست جديدة، فقد جُرّبت من قبل، وفشلت!!".

 

كيف دخلت الجزائر حياتي، وأنا في نظر البعض غريبة عنها؟

COMMENT L’ALGÉRIE EST ENTRÉE DANS MA VIE

وتتساءل الكاتبة قائلة:" كيف دخلت الجزائر حياتي؟" وأنا في نظر البعض غريبة عنها! وتجيب بحزم وعزم:" لم أكتشف الجزائر في كتاب تاريخ.. اكتشفتها من خلال الروائي غابرييل سوليكا، الجزائري الأصل وشريكي في العمل، ورفيقي في النضال!!

أخبرني عن سيرة والده الشهيد، عن التعذيب، عن مقتل أعمامه في الثورة الجزائرية، عن عائلات فُنيت على مدى مئة واثنين وثلاثين عامًا من الاستعمار الفرنسي للجزائر!!"...

مبينة بقولها: " أنا أفريقية، مسلمة، وفي الإسلام، لا حدود بين الشعوب التي تعاني من القهر والظلم. هناك واجب واحد فقط: ألا نغض الطرف"..."عندما روى لي غابرييل هذه القصة، لم أسمع قصة جزائرية فحسب، بل سمعت قصة لامست قلبي، قصة تخصني لذلك قررت أن أخصص لها صفحة خاصة خالصة، بداية بكلمة، بمقالي هذا"..

 

ما فعلته عندما رفضت دور نشر فرنسية طبع كتب تاريخ الجزائر

CE QUE J’AI FAIT QUAND TOUS LES ÉDITEURS ONT DIT NON

مضيفة بقولها:

 عندما أنهى غابرييل ثلاثية كتبه "غير مبالٍ" أو " متمردون"، رفض الناشرون الباريسيون نشرها جميعا. واحدًا تلو الآخر. دون استثناء.. أما أنا، ياسمينة فجبيمي، لم أتردد. نشرتُ له سلسلة "متمردون" مع دار نشر "إيديسيون تيولخا"، دون تغيير سطر واحد. وأنا فخورة بذلك.. لأنه ليس من حق باريس أن تقرر أي ألم يستحق أن يُروى. خسرت فرنسا الجزائر في ساحة المعركة. واستمرت في خسارتها برفضها رواية قصتها، (قصة آلام الجزائر وجراحها ودموع الجزائر)..

 

ما حدث في أكرا ومن مثَّل الجزائر في مؤتمرها - وما لم يُدرَّسه أحد

CE QUI S’EST PASSÉ À ACCRA - ET QUE PERSONNE N’ENSEIGNE

أكرا، غانا. 8 ديسمبر 1958. افتُتح مؤتمر عموم شعوب أفريقيا تحت شعار "أوقفوا التدخل في شؤون أفريقيا". ولأول مرة، التقى فرانز فانون، ممثلاً عن جبهة التحرير الوطني (الجزائرية)، وباتريس لومومبا...

مضيفة هذه المحطة من تاريخنا بقولها: " في الثامن من ديسمبر عام 1958، افتُتح مؤتمر عموم شعوب أفريقيا في أكرا. ثلاث مئة مندوب من ثمانية وعشرين إقليمًا لا تزال تحت الحكم الاستعماري الغربي و الفرنسي. رجال ونساء يمثلون أكثر من مئتي مليون أفريقي.. ولتمثيل النضال الجزائري، لم تُرسل جبهة التحرير الوطني جزائريًا، بل أرسلت فرانز فانون، من مارتينيك، طبيبًا نفسيًا وناشطًا.. لأن النضال الجزائري لم يكن حكرًا على من وُلدوا على تلك الأرض، والجزائريون يدركون ذلك أكثر من غيرهم ..هناك التقى لومومبا بفانون، وتحدثا عن القطيعة مع المُستعمِر، وكيفية مقاومة وحشيته، وكيفية كشف مخالب الاستعمار الجديد قبل أن تُطبق عليهما"..

 

رجلان، إقليمان، خط صدع واحد

Deux hommes. Deux territoires. Une seule ligne de fracture.

بعد أسبوعين من مؤتمر أكرا، منعت الإدارة البلجيكية حزب لومومبا من عقد التجمعات العامة، فقد رأوا التغيير. بعد أقل من عامين، نالت الكونغو استقلالها. واغتيل لومومبا !!

غيّر هذا المؤتمر وجه أفريقيا. لا أحد يُدرّس عنه. القول بأن الجزائر لا تعنيني هو سوء فهم لما حدث في أكرا. هو سوء فهم لما جاء فانون، المارتينيكي، ليقوله نيابةً عن قيادة الجزائر، ورموز ثورة الجزائر!!

 

ما علّمته الجزائر للعالم أجمع، أنها الوحيدة في القارة الأفريقية التي نالت استقلالها بالقوة المسلحة رغم طول مدة الاستعمار!!

CE QUE L’ALGÉRIE A APPRIS AU MONDE qu’elle est le seul pays du continent africain à avoir conquis son indépendance par la force armée, malgré la longue période de colonialisme !

وتذهب الكاتبة المنصفة بعيدا بقولها:" الجزائر هي الدولة الوحيدة في القارة الأفريقية التي نالت استقلالها بالقوة المسلحة بعد 132 عامًا من الاستعمار الاستيطاني الوحشي. ألهمت جبهة التحرير الوطني الثوار في ثلاث قارات".." وفي عام 1967، اضطرت الطائرة التي كانت تقلّ مويس تشومبي، أحد المسؤولين عن اغتيال باتريس لومومبا، إلى التوقف في مطار الجزائر العاصمة بسبب عطل فني. رفض تشومبي المغادرة حرًا، ورفض بومدين تسليمه !!" وقال الرئيس بومدين : "سنثأر للومومبا"

Houari Boumediene : « Nous allons venger Lumumba. »

توفي تشومبي في الجزائر العاصمة بعد عامين، رهن الإقامة الجبرية، بأمر من قيادة الجزائر!!.

 

ليس هذا من قبيل الصدفة، لم تنتظر الجزائر قط إذن العالم للمطالبة بالعدالة، بل بادرت بالتحرك

Ce n’est pas une coïncidence. Alger n’a jamais attendu l’autorisation du monde pour exiger justice.

تضيف الكاتبة الافريقية جازمة، بقولها أنه:" لم يتوقف هذا النهج لحد اليوم قط..  بل أخيرا و ليس آخرا، وفي يناير 2026، اجتمع الاتحاد الأفريقي في الجزائر العاصمة لتنسيق استراتيجيته لتحقيق العدالة التصالحية. بعد شهرين، في 25 مارس/آذار، تبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة قراراً

 التاريخياً يُعلن أن تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي للأفارقة المستعبدين هي "أبشع جريمة ضد الإنسانية. 

".. ليس هذا من قبيل الصدفة. فالجزائر لم تنتظر قط موافقة العالم للمطالبة بالعدالة.

 

لماذا أقول إن الجزائر ملكي؟ و "ملتقى انتقام النضالات"

Pourquoi est-ce que je dis que l'Algérie est à moi ? Le Forum de la convergence des luttes

وتعود للتساؤل:" لماذا أقول إن الجزائر ملكي؟ لقد قالها قبلها، كثير من رجال الفكر و القلم، وهي التي جعلها الإمام ابن باديس(رحمه الله)، شعار حياته، لما قال :" أعيش للإسلام و للجزائر"، أما هذه الناشرة الأمريكية الفرنسية، رغم بعدها عن الجزائر، تقر بحبها للقارة السمراء بقولها : " لدينا أربعة وخمسون دولة في القارة الأفريقية، وما زلنا نتحدث مع بعضنا البعض بشكل ضعيف للغاية، أفريقيا "ملتقى انتقام النضالات" هو الاسم الذي أطلقته على هذا العمل، لإعادة بناء الروابط التي قطعها التاريخ الاستعماري الماكر، ولتذكير الجميع بأن حرية الجزائر، وحرية الكونغو، وحرية الكاريبي، وحرية الأمريكيين من أصول أفريقية ليست نضالات متوازية، بل هي فصول من كتاب واحد !!

 

كتاب لم يرغب أحد في نشره، فنشرته أنا، دون تغيير ولو سطر واحد

Un livre que personne ne voulait publier, alors je l'ai publié, sans en changer une seule ligne.

وتستطرد قائلة:" الجزائر ملكي لأن نضالها من أجل الكرامة هو نضال كل من استُعمر، أو مُحيت هويته، أو أُسكت صوته. هي ملكي لأنني اخترت أن أروي قصتها عندما رفض الآخرون ذلك. هي ملكي لأن التاريخ لا يغفر ولا يسمح لمن يصمتون في حين لا يزال هناك متسع من وقت طويل للكلام و للبوح بصفحات تاريخنا الجريح الذي لا يزال ينزف على مستويات عديدة !!

 

ليس صحيحا في نظرية الارتقاء أن البقاء للأقوى، بل البقاء للأصلح..

"Il est erroné de croire, selon la théorie de l’évolution, que seuls les plus forts survivent. Ce sont en réalité les mieux adaptés qui persistent."

 

إن استحضار تجربة هؤلاء الكتّاب لا يعني تمجيد "الآخر" بقدر ما يدعونا إلى مساءلة علاقتنا بأنفسنا وبالخطاب الذي يُكتب عنا، وإلى إعادة التفكير في حدود الانتماء الثقافي، وفي قدرة الكلمة على تجاوز الجغرافيا، لتصبح فعل مشاركة في صناعة التاريخ، محرضا شبابنا على القراءة والمطالعة بمختلف اللغات و في ما توفر من فنون المعرفة و ما أكثرها، طبعا عملا بقول أحد اقلامنا المعاصرة، الزميل الإعلامي عبد العزيز غرمول بقوله: "

لا يكفي أن تقرأ، يجب أن تفهم ما تقرأ..

 لا تقرأ كي تقتل الوقت، ولا تقرأ لتتبع الأخبار، ولا تقرأ لتنال شهادة عليا، ولكن اقرأ لتفهم نفسك وتوسع مساحة حياتك وحضورك "..

فالقراءة ليست نظريات وتراكم معلومات، بل هي تفاعل مع الواقع وانخراط في الحياة.. أن تفهم ما تقرأ، وتربط ذلك بحياتك، فأنت إذن قادر على التطور والارتقاء بحياتك من مستوى الفذلكة والصعلكة المعرفية، إلى مستوى الإنسان!! ليس صحيحا في نظرية الارتقاء أن البقاء للأقوى، بل البقاء للأصلح.. انقرضت الديناصورات، ولكن النحلة التي رافقت وجودهم لا تزال تنتج العسل!!

لا أتحدث عن المثقف العضوي ذلك بعيد المنال، بل عن القارئ العضوي الذي يقرأ بانتباه، ويحلل ويميز ويربط ما يقرأه بمدى تأثيره في حياته، ويطمح من خلال معرفته ووعيه وذكائه بالمساهمة في بناء وتطوير عصره. وذلك ما نحن في حاجة إليه اليوم وكل يوم.. وإن غدا لناظره قريب!!