محمد مصطفى حابس: جنيف / سويسر
ومباريات كأس العالم غطت على كل الاحداث، لا بل و أقضت مضاجع الناس رفقة حرارة الصيف وحرائق الغابات في أوروبا وأمريكا، بات المرء يعيش اليوم ليل نهار، في بلاد الغرب كما في الشرق، كابوس التبعية تديره رحى الاعلام الآلي والرقمي، حيث صرنا نعيش تحت طوفان إعلامي تجاري ودعائي، مفتوح على كثير من التفاهة والميوعة، تجعل الإنسان مستهلكًا سلبيًا للصور والرسائل بدل أن يكون فاعلًا واعيًا بالمحتوى الذي يتلقّاه. في مثل هذا السياق، يصبح الإعلام الرسالي الجاد المتوازن ضرورة لكل إنسان وكل مجتمع يريد أن يحافظ على هويته، وكرامته الإنسانية، ومصالحه الحيوية في عالم يزداد غرقًا في الشيئية والسطحية، ذلك ما تنبهت له العديد من القنوات التلفزية في العقود الأخيرة، منها قنوات عربية وإسلامية من بينها قناة الأنيس الفضائية، التي لم تستطع إتمام مشوارها، ورمت منشفتها لتخرج هذا الأسبوع من حلبة الصراع الوجودي الإعلامي الى غير رجعة، لا قدر الله!!.
أمام طوفان إعلامي تجاري ودعائي، مفتوح على التفاهة والميوعة، يصبح الإعلام الرسالي الجاد المتوازن ضرورة
وكما هو معلوم، وكان منتظرا منذ السنوات الاخيرة، أعلنت هذا الأسبوع، إدارة قناة الأنيس الفضائية الجزائرية، المتخصصة في المحتوى التربوي والأسري والثقافي المحافظ، عن وقف بثها الفضائي وإغلاق القناة بشكل نهائي. جاء هذا القرار بعد مسيرة امتدت لأكثر من 12 عاماً، بدأت في يونيو 2014 من مدينة وهران عاصمة الغرب الجزائري.
ووفق البيان الرسمي الصادر عن إدارتها، فإن القرار يعود إلى تحديات مالية وتقنية متزايدة أصبحت تعيق استمرار البث وفق معايير الجودة التي التزمت بها القناة طوال سنواتها. ورغم أن البيان لم يفصل كل الأسباب المالية، إلا أن غياب حصة كافية من عائدات الإعلانات يُعدّ أحد العوامل الرئيسية في مثل هذه التجارب الإعلامية الخاصة في عالمنا العربي، خاصة مع ارتفاع تكاليف البث الفضائي والإنتاج والمنافسة الشديدة من القنوات الرقمية والمنصات الاجتماعية!!
وإن قلة الإعلانات أو تقليصها يؤدى تلقائياً إلى خنق القناة مالياً حتى إذ عجزت عن تحمل تكاليف البث الفضائي المرتفعة، يضطرها في النهاية إلى الانسحاب من الفضاء الاعلامي وإعلان الغلق النهائي الفوري نتيجة لهذه الضغوطات التي تصير مع مرور الأيام طبيعية وحتمية، لا مفر منها..
القنوات الإسلامية أو المحافظة حيادية ولا تشكل بأي حال خطرا أمنيا أو سياسيا مباشرا على أية سلطة في عالمنا الإسلامي
علما أن القنوات الإسلامية أو المحافظة في عالمنا العربي والإسلامي حيادية ولا تشكل بأي حال خطرا أمنيا أو سياسيا مباشرا على السلطة، والسلطة في دولنا الإسلامية لا تخاف من هذه القنوات بل تعتبرها أدوات مساندة لها ومساعدة للمؤسسات الدينية الرسمية في” ترشيد المجتمع وتنويره”.
ويرى خبراء الإعلام في دول العالم الثالث أن لجوء السلطات أحيانا إلى إغلاق القنوات أو التضييق المالي عليها لا يعود دائماً إلى مخاوف أمنية، بل إلى رغبة في هندسة المشهد السياسي. وفي هذا السياق، يشير محللون إعلاميون إلى أن “سلطات هذا البلد أو ذاك تضع وثائق معايير صارمة لبث الخطاب الديني لتفادي استغلاله تجاريا أو أيديولوجيا".
تاريخيا، وظفت السلطات في بعض دولنا العربية دعمها للمنصات التربوية والإسلامية كأداة لخطب ود الكتلة الناخبة المحافظة، والتي تشكل شريحة واسعة من المجتمع. من خلال رعاية هذه القنوات ومنحها مساحات بث مريحة، أو غض الطرف عن بعض تجاوزاتها الإدارية في البدايات، كما سعت بعض هذه الأنظمة إلى بناء شرعية سياسية واجتماعية مفادها أن الدولة هي الراعي الأول للقيم الإسلامية والهوية الوطنية، كما هو الحال بالنسبة للسعودية ومن على شاكلتها فب عالمنا العربي التي تجعل من الإسلام دين الدولة.
وفي مراحل الانتعاش الاقتصادي ووفرة الخيرات في العقود الأخيرة، في دول المشرق خصوصا، كانت القنوات الإسلامية والتربوية المعتدلة مثل "الرسالة" و"إقرأ " و "المجد" وقنوات القرآن الكريم، تحظى بنصيب من الدعم المالي أو الاشهاري من الدولة أو المؤسسات التجارية القريبة منها، وهي آلية ذكية للتحكم؛ فالمال الإعلاني كان يُمنح مكافأةً على الالتزام بالخطوط الحمراء وتجنب نقض السياسات الحكومية. هذه الرعاية المالية سمحت لتلك القنوات بالنمو والانتشار السريع وتطوير شبكة برامجها بطريق وسط، وفق منهج "لا تجوع الذئب ولا تبكي الراعي"!.
جاليتنا "مواكبة" لبث القنوات الملتزمة، يعني نافذة مفتوحة يوميًا على اللغة الأم والقيم الدينية:
منذ عقود جاليتنا المسلمة متابعة لبعض القنوات الملتزمة وخاصة لبعض برامجها الدينية من فتاوى ومحاضرات وأنشطة كقنوات القرآن الكريم الجزائرية بالعربية والفرنسية وكذا قنوات مماثلة في جهات أخرى من عالمنا تبث حتى من دول غربية.. وحين تكون الجالية "مواكبة" لبث قنوات عربية/فرنسية/ انكليزية ملتزمة، فهذا يعني أن هناك نافذة مفتوحة يوميًا على اللغة الأم، القيم الدينية، والأخبار والثقافة القادمة من الوطن ومن عالم الإسلام، إلى جانب لغة البلد المضيف. هذا النوع من الإعلام يعمل جسرا بين موطن الأصل وبلد الإقامة، ويساعد على بناء هوية مركّبة لا تنقطع عن جذورها ولا تنغلق عن محيطها الجديد، حيثما كان أو وجد!!
تجربة قناة الأنيس الفضائية المتواضعة، فيها وعليها
منذ اثني عشر عامًا تقريبا، خاضت قناة الأنيس الفضائية تجربة رائدة في الإعلام التربوي الهادف، بتزكية نخبة من العلماء والمفكرين الجزائريين، حسب ما نشرته، و باختيار واضح لأن تكون قناة تربوية اجتماعية وثقافية متخصصة، تخاطب الجمهور العربي والمسلمين في العالم، وتسد ثغرة كبيرة في المشهد السمعي البصري الجزائري والعربي. حيث حمل مؤسسوها همّ الفرض الكفائي في ميدان الإعلام الرسالي، فقاموا به نيابة عن بعض شرائح المجتمع، حماية له من الانجراف، ونيلًا لفضل السبق إلى سدّ واحد من أهمّ الثغور الحضارية في زمننا، يبقى ما كُتب أو سيكتب عن قناة الأنيس إلى اليوم هو جهد المقل أمام ما تستحقّه تجربتها من قراءة أعمق؛ فبعد اثنتي عشرة سنة من مسيرة الإعلام الهادف، تركت القناة أثرًا واضحًا في كثير من البيوت والفعاليات، لكنها في الوقت نفسه كشفت عن تحديات مالية وتقنية وبنيوية تواجه كل مشروع رسالي مماثل. لذلك قد يكون من اللازم – إذا أردنا أن نحسن نصرة الإعلام الرسالي وألا نكرر أسباب العجز نفسها – أن نعود إلى قراءة مستفيضة في سلبيات وإيجابيات مشروع الأنيس، لنستخلص منها دروس التخطيط والحوكمة والتمويل والشراكة المجتمعية، حتى يكون أي جهد قادم امتدادًا ناضجًا لا تكرارًا ساذجًا لتجارب سابقة!!
ضرورة الإعلام الرسالي المتوازن لمجتمعاتنا وخطر غيابه
غياب الإعلام الرسالي المتوازن لا يعني مجرد فراغ في الفضائيات، بل يشكل خطرًا مباشرًا على هوية الإنسان والمجتمع ومستقبل الأجيال؛ فالتفاهة حين تتسيّد الشاشة، تستولي على العقول والقلوب في المجتمع الآمن، وتُضعِف مناعة القيم، وتدفع الشباب إلى الاستلاب السلوكي والحضاري، والانخراط في "عبودية مختارة" لصناعة الترفيه والاستهلاك. ومع مرور الزمن، تتحول الشاشات إلى محرقة للأخلاق، وموت للقلب والضمير، وترسِّخ نمطًا من الإنسان لا يرى في العالم إلا مشتهيات تُقتنى، لا رسالات تُحمل ولا قضايا تُدافع عنها ولا مشاريع يخطط لها بإحكام وروية!!
دروس توقف القناة ومسؤولية النخب
من أهم الدروس التي ينبغي استخلاصها من تعثر أو توقف أي مشروع إعلامي رسالي – ومنه قناة الأنيس – ضعف وعي كثير من النخب المالية والاجتماعية بأهمية هذه المشاريع في حماية نسيج المجتمع واستقراره القيمي. فكم من قناة أو مجلة أو مبادرة تربوية تُترك تكافح وحدها الأهوال، من دون سند مالي مستقر ولا استثمار استراتيجي، حتى يجهدها العجز أمام تكاليف البث والإنتاج، فتغيب، بينما تُصبّ الأموال بسخاء في مشاريع استهلاكية لا تضيف شيئًا لهوية المجتمع، بل لا تسمن ولا تغني من جوع، كما يقال.
إن النخب الاقتصادية والوجاهية تتحمّل هنا مسؤولية أمام الله، وأمام المجتمع، وأمام التاريخ؛ فهي قادرة، لو وعت دور الإعلام الرسالي، أن تحوّل جزءًا يسيرًا من ثرواتها إلى حصنٍ واقٍ من التفاهة، ومصدرٍ دائمٍ لتغذية الوعي والقيم في النفوس، لكنها حين تقصّر، فإنها تترك هذه المشاريع في مواجهة غير متكافئة مع إعلام تجاري ضخم ومتوحّش، عابر للقارات!!
رثاء جريدة "المنتقد" واستحضار روح ابن باديس
جريدة "المنتقد" هي أوّل صحيفة أصدرها الشّيخ العلامة عبد الحميد بن باديس في قسنطينة سنة 1925م. لم تستمر طويلاً، فقد أوقفتها سلطات الاحتلال الفرنسي بعد العدد الثامن عشر، لمّا رأت فيها صوتاً جريئاً يوقظ الوعي الوطني. فحزن الشّيخ عليها حزناً شديداً، ورثاها بكلمات جمعت بين الأسى على فقدان منبر حر، وبين العزيمة على المواصلة. من نصّ الرثاء كتب رحمه الله يقول: "لقد ماتت 'المنتقد' شهيدة في سبيل الحق، قتلها الاستعمار غيلة وعدواناً. ولكنّها لم تمت في النفوس، ولم تُدفن في القلوب. وسيكون لها خَلَفٌ، وسيكون ذلك الخَلَف أشدّ انتقاداً وأقوى صوتاً"..
ولم يتعامل يومها، الإمام الرئيس عبد الحميد ابن باديس مع القرار كإغلاق صفحةٍ عابرة في تاريخ الصحافة التنويرية، بل رأى فيها شهادةً في ميدان الصراع الحضاري، وكتب ما مؤدّاه أن تعطيل الجريدة لا يعني تعطيل الفكرة الإصلاحية التي حملتها، وأن هذه الفكرة ستبحث عن منبر جديد وراية جديدة ومحطة أخرى للانطلاق والقفز نحو العلى، وهو ما تحقق في جريدة الشهاب التي ورثت شعار المنتقد ومبادئها، وما ذلك على الله بعزيز.
نداء نجدة واستغاثة جريء إلى كتاب جريدة المنار
وبعد رثاء ابن باديس لإحدى جرائده، كما أسلفنا، هذا نداء نجدة واستغاثة جرئ آخر، بقلم أحد تلاميذ الامام ابن باديس في خمسينات القرن الماضي، حين خاف شيخنا العلامة محمود بوزوزو كرئيس لتحرير جريدة المنار، على تعثر تجربته الإعلامية الفتية باللسان العربي المبين وحماية لأقلام المنار خشية وأدها في مهدها، كما وقع لجريدة شيخه، كتب مستصرخا الكتاب الجزائريين في العدد الرابع لجريدة المنار، بتاريخ 15 شعبان 1370 الموافق لـ 21 ماي 1951، نداء نجدة واستغاثة جريء بعنوان" إلى اخواننا الكتاب !!"، محرضا النخبة الجزائرية على التسلح بالقلم لنصرة " المنار" لسان حال الشعب الجزائري الذي يتوق للحرية والانعتاق من براثن المستعمر الجاثم على صدر الجزائر منذ عقود، مبينا أنواع الكُتاب ورسالة الكاتب وأمانة القلم وشرف الكِتابة عند الله والأمة والتاريخ، كما أنشد الشاعر الحكيم قائلا :
كتبتُ وقد أيقنتُ يوم كتابتِي ... بأنَّ يدي تفنَى ويبقى كتابُها
فإن عملَت خيراً ستُجزى بمثله ... وإن عملت شرًّا عليَّ حسابُها
فكتب العلامة الشيخ محمود بوزوزو - رحمه الله -، بإبداع وفطنة المفكر الحكيم والمعلم الرزين والأب الرحيم، كتب لإخوانه الكتاب والمساهمين، بعد التحية والسلام قائلا:"
من الناس من يكتب تزلفا للحكام، ومنهم من يكتب تملقا للعوام، ومنهم من يكتب لإشفاء لحزازة وانتقاما من خصم، ومنهم من يكتب إيقادا للفتنة، ومنهم من يكتب طلبا للشهرة، ومنهم من يكتب رغبة في مادة، ومنهم من يكتب نصرة للحق ودَفعا للباطل، ومنهم من يكتب أداء للشهادة المشار إليها في آية ﴿لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾، ومنهم من يكتب أداء للأمانة المنوطة بأهل العلم إرضاء للضمير أو إبراء للذمة أمام الله.." محرضا بقوله: " والعلم أمانة، حظها من الثقل كحظها من الشرف، ومن آتاه الله القدرة على التبليغ فقد أناط به حملا لا مناص منه."
مسؤولية حملة الأقلام ثقيلة تتطلب التدرع بالشجاعة، والتحلي بالنزاهة
منبها إياهم بقوله:" المسؤولية الملقاة على حملة الأقلام ثقيلة. وهي تتطلب التدرع بالشجاعة، والتحلي بالنزاهة. والحرص على إبراء الذمة. ولا يكون ذلك إلا بتسخير الأقلام في خدمة الحق. وهي خدمة لا مندوحة عنها إذا وجدت وسائل القيام بها".." فلا تقيمن الحجة على أنفسكم بإهمال أقلامكم، وأقيموا حجة الله على عباده بما وهبكم من نعمة فإن العلماء ورثة الأنبياء"!!
مرغبا الكُتاب والمساهمين بقوله:" والمنار بين أيديكم، وقد بين لكم أهدافه بوضوح، وهو مستعد لمساعدتكم على أداء أمانتكم الشريفة، وخدمة أمتكم بأقلامكم. ويكرر لكم - أي المنار- أنه بعيد عن كل احتكار، فإن دعوته لكم تذكير بواجبكم، ويَسُرُّه أن يراكم قائمين بهذا الواجب كاملا غير منقوص بإنشاء صحف ومجلات ترفع من شأن العرب الجزائريين، وتبرهن على أن الجزائر جديرة بأن تعتمد عليها العروبة والإسلام في الميدان الفكري على الأقل."
مقسما حانثا بقوله:" إنه - والله - لمحزن أن لا يكون للشعب الجزائري العربي المسلم من الجرائد والمجلات ما لشقيقيه الشعبين التونسي والمراكشي، وأن يسعى الادباء والمفكرون في القطرين الشقيقين في أداء واجبهم نحو العروبة والإسلام في عدة ميادين، فيقوموا ببعض ما على المغرب نحو اللغة العربية والفكر الإسلامي وتكون الجزائر وهي قلب المغرب قليلة الخفقان في هذا الميدان."
موضحا متأسفا بقوله: "وإنه لا أشد حزنا أن يكون للجالية الأوروبية وهي تعد مليون نسمة في الجزائر، عشرات الجرائد بين يومية وأسبوعية باللسان الفرنسي وأن لا يكون للعرب الجزائريين- وهم عشرة ملايين - العشر من ذلك باللسان العربي!!"
العمل الإعلامي يعد بحق جهادا من طراز فريد، متعدد السهام والنبال
ثم ينهي نداءه مبحوح الحنجرة، كمدير للجريدة ورئيس تحريرها، بقوله لهم :" يقول لكم المنار: قسما باستعدادكم العظيم، وحقكم الهضيم وما تلاقونه من إجحاف لدى الغريب والقريب لفيكم من القدرة على القيام بالمشاريع العظيمة، والمؤسسات ما لو كان عند غيركم لأتوا بالعجب العجاب. فأثبتوا وجودكم وارفعوا رؤوسكم وبرهنوا أن في المخ الجزائري ما في كل مخ كريم من الاشعاع والاشراق، وافعلوا ذلك تحدثا بنعمة الله، وقياما بحقوق الفكر، وأداء لأمانة العلم، وحفظا لإرث النبوة، تبرأوا ذمتكم أمام الله والأمة والتاريخ."
كما وجه نداءات مقتضبة في الخاتمة حتى للباعة (الموزعين) والقراء!!
هذا ما نصح واجتهد به الشيخ العلامة محمود بوزوزو، صاحب المنار وهو أيضا القائد الأعلى والمرشد العام للكشافة الإسلامية في ذات الوقت، ونشر هذه الكلمة كنداء لأصحابه وأقلام الجزائر عموما في خمسينات القرن الماضي حيث كان وضع الصحافة هشا للغاية أثناء الثورة، بلسان أحد أبرز إعلامييها في تلك المرحلة الصعبة والحرجة التي لا يؤتمن فيها الإنسان حتى على حياته ناهيك عن لقمة عيشه، بحيث يعد العمل الإعلامي يومها بحق جهادا من طراز فريد، متعدد السهام والنبال من رجل موسوعي واحد كالإمام بوزوزو، رحمه الله.
رجال الإعلام والمال من جاليتنا بالغرب تدرس سبل إنقاذ قناة الأنيس
اليوم، ونحن نرى مؤسسات إعلامية رسالية جادة تتعثر أو تُوقف، قد نختلف معها في بعض التفاصيل، يثار سؤال موجّه لكل من يخاف على حاضر المجتمع ومستقبل أجياله: هل نستشعر تلك الروح التي حملها ابن باديس، فنعتبر هذه القنوات والمؤسسات "شهداء أو شهيدات" في ميدان الصراع الإعلامي والحضاري، ونتحرك لدعم ما يقوم مقامها؟ أم نكتفي بالرثاء الوجداني ونترك الساحة فارغة لتملؤها التفاهة وحدها؟ إن الوفاء الحقيقي لابن باديس ولجريدة "المنتقد" ولروح قناة الأنيس لا يكون بكلمات الحزن فقط، بل بفتح أبواب الدعم والاستثمار في كل مشروع إعلامي رسالي جاد يتحرك في هذا الاتجاه.
"وانطلاقًا من النصائح العملية التي رسّخها الإمام عبد الحميد بن باديس أعلاه في الدفاع عن الهوية الوطنية والعلم والتحرر من التبعية، ومنهج الإمام محمود بوزوزو في خدمة الجالية المسلمة في الغرب وبناء مؤسساتها، أحطنا علما أن بعض الأفاضل من رجال الإعلام و المال وبعض أصحاب الشركات في جاليتنا بالغرب تنوي التواصل بإدارة قناة الأنيس، وتقديم خطة إنقاذ أو عرض استلام زمام الأمور فيها، حتى تعود القناة إلى حياتها ورسالتها في الأشهر القريبة بحول الله. وإن هذه المبادرة، إن صدقت العزائم وتكاملت الجهود، يمكن أن تحوّل خبر الإغلاق المؤلم إلى نقطة انطلاق جديدة لمشروع إعلامي رسالي أكثر قوة واستقرارًا، ينهض بما عجزت عنه المرحلة السابقة، ويجسّد عمليًا وصايا الأئمة المصلحين في حفظ الهوية وخدمة الأمة حيثما كانت..
ختاما، نسأل الله العلي الكريم أن يكتب لهذه الجهود صدق النية وحسن العمل، وأن يجعلها خطوة مباركة في خدمة هوية أمتنا ورسالتها.. وما ذلك على الله والله بعزيز، إنه نعم المولى ونعم النصير.