اختيار و تقديم / د. محمد مراح

إذا كان  في المؤرخين أشخاص ظواهر؛ فهو المؤرخ التونسي عثمان الكعاك  في المغرب العربي ، وأحد قلائلهم في العالم العربي في القرن العشرين.؛ فصفة المؤرخ ليست سوى التصنيف العلمي والنتاج الأوفر الذي لا يند عن الحصر ؛ في ظاهرة غريبة  يكاد يجمع عليها معاصروه وعارفوه؛ هو إذا كلمك في مسألة في التاريخ واللغة والأدب والأجناس والفنون والفلكلور والتقاليد والعادات و الثقافات ؛ يجعلك تقول إنه المتخصص  المحيط في  العلم أو الفن أو الأدب أو الثقافة التي تندرج تحتها  المسألة يحدثك  فيها ؛ يصفه محمود المسعدي روائي تونس المتفرد برائعته "حدث أبو هريرة قال " :"  يحدثك ارتجالاً في ما تشير من المواضيع فجأة، فتحسب موضوع الحديث اختصاصاً ومجالاً وحيداً لاهتمامه، قد قضى العمر يعالجه ولا يهتم بغيره، وتتغير المواضيع وتتعدد فإذا الرجل واحد في علمه ودقته وبحثه، وإذا أنت مشدوه موقن بأن الرجل نسيج وحده وبأنه معين لا ينضب، قد أخذ من كل شيء بطرف، وأنه يمثل صنفاً من العلماء موسوعياً يعز على الدهر أن يجود بمثله "

وإذاكان للجزائر أبناء من غير رَحِم أرضها وترابها؛ فالمرحوم عثمان الكعاك أولهم في المؤرخين والمصلحين والعلماء الموسوعيين ؛انبرى بروح العالم المصلح الغيور على بلده الذي لم يلده عام 1926 إلى بعث تاريخه في " موجز التاريخ العام للجزائر منذ العصر الحجري إلى الاحتلال الفرنسي-. مشرمكتبة العرب، تونس، 1344 هـ / 1926 م،   448. صفحة، سياقه التاريخي كما بين الدكتور سعد الله في مقدمة للكتاب :" ومنذ العشرينيات من القرن العشرين تجلَّى الوعي بالتاريخ في كتابات مجموعة من المؤلفين، كانوا يمزجون التاريخ بالسياسة والذاكرة التاريخية بالهوية الوطنية، فكان خطابهم موجهاً للجيل الجديد من الشباب الذي سيتولى الدفاع عن مستقبل البلاد، فقد ألف مبارك الميلي تاريخ الجزائر في القديم والحديث، وأحمد توفيق المدني كتاب الجزائر... وقد كان عثمان الكعاك من هذا الرعيل الأول الذي ألف في التاريخ وجعله دافعاً ومحركاً للشعور القومي... ثم لاحظ الكعاك خلو الساحة الجزائرية من الاهتمام بالتاريخ، ورأى أن ذلك قد يكون ناتجاً عن عدم الوعي به وبأهميته للحركة الوطنية المضطهدة فأبى إلا أن يساهم في إيقاظ الشباب لهذا الربط بين التاريخ والوطنية، وكانت الفئة الواعية من الباحثين في المغرب العربي عندئذ تعرف مزاعم الفرنسيين من أن الجزائر ليس لها تاريخ وأنها جزء لا يتجزأ من فرنسا.

وكانت تلك الفئة تخشى من استسلام النخبة الاندماجية المثقفة لهذه الدعوى المغرية والتسليم بها، إذ ظهر من يشايع تلك المزاعم الفرنسية وينفي وجود شعب جزائري عبر التاريخ.

وكان أمثال الكعاك على اطلاع أيضاً على الكتابات الفرنسية عن شمال إفريقية، .... وكلها كانت تنفي تقريباً العروبة والإسلام والوطنية عن الجزائر.... لذلك رأينا عثمان الكعاك يتصدى للرد على هذه الأطروحة الخطيرة التي كان يرددها كتاب أخذوا على عاتقهم الإساءة إلى تاريخ الشعوب المستعمرة والدفاع عن بلادهم وحقها في الاستعمار والتسلط الحضاري." إذن المسألة تجاوز معافسة التاريخ بالتأليف المكتبي ومتعته ، بل جهاد  علمي على مذبح أمة وشعب.

أما بعد الاستقلال ؛ فالابن البار بأمه التي لم تلده ؛ حَوّل ربوعها وقُرضاها ومدنها ، ومنابرها العلمية الإصلاحية والفكرية إلى مزارع علم ومعرفة وتاريخ وإصلاح  وتوجيه ؛ نطقت بآلائه وأياديه النورانية عليها .

وقد ترجمت عنها غيوم الحزن التي غطت سماء الفكر والتاريخ انطلاقا من عنابة التي لقي في أحضانها ربه ، وهو ينتبر منابر العلماء والمفكرين من شتى قارات الدنيا في ملتقى الفكر الإسلامي بعنابة عام 1976 التي تحول مطارها إلى مقر جنازة وتأبين وعزاء ،طارت بها الصحافة، ومنه طارت الطائرة إلى تونس حاملة الجثمان الطاهر لمرقده النوراني. وقد سما المفكر والمثقف الكبير مولود قاسم وزير الشؤون الدينية  رحمه الله بالموقف الجلل بتأبين الكبار للكبار؛ تأبين البَيَانِ المُفَكِّر، والقلب الكسيف، والروح الجريح ؛ على أرضية مطار عنابة ،والكعاك مستريح للقيا ربه بما قدم ، والجنازة صليت ، وجموع الطلاب المنتدين إلى جانب السلطات الرسيمة والوفد المودع والمرافق؛ يجللها  الحزن الحزين ؛ أصدق قيلا : "  لقد كنت دائما روح الاستعداد نفسه، كنت الاستعداد نفسه في كل لحظة، كان هناك أعلام يوجدون اليوم في العالم وسيوجدون، ولكن أولئك الذين كانوا يخرجون من سياج البروج العاجية    قليلون وكنت من أعلمهم....، كنت ذلك الذي لا يكتفي بالطلبة فقط، ولكنه أيضاً يجوب القرى والمداشر، وكم من مرة كنت في طريقك إلى إلقاء محاضرات مبرمجة في هذه المدينة أو تلك، كما كان شأنك، كما كانت تلك عادتك في جميع الملتقيات التي حضرتها والتي شرفتنا فيها، وأثريتنا بها، منذ الملتقى السادس بالعاصمة، كنت كل مرة تجوب جهات البلاد في الجزائر حتى في حرارة الصيف وأنت الحضري، وأنت ابن تونس الحاضرة، كنت لا تخاف من الغبار ولا من الحرارة، وكنت تدور، وتخرج، وكم من مرة خرجت عن الطريق المعبدة في طريقك إلى المدن الصغيرة والكبيرة. نعم، كنت تخرج وتسلك الدروب الوعرة المغبرة في تلك الحرارة عندما تلوح لك قرية على حافة الطريق، وتقول لا بد أن نعطيهم حظهم، لا بد أن نقف لديهم. ولست من أولئك الذين يحرصون على أن تكون قاعة محاضرات، وكرسي وثير .

كنت تكتفي بقاعة المسجد، ورددت للمسجد دوره كما كان في العهود الزاهرة للحضارة الإسلامية، تحول حصيرة المسجد في لحظة بين عشية وضحاها وبدون سابق إنذار وبدون إعداد إلى مجلس علم، ويحيط بك الشعب في المسجد في المداشر في الأرياف، كنت تحاضرهم في تاريخ القرية، في تاريخ الإسلام، في معالم الإنسانية، وفي جميع جوانب الفكر.".

وقد عبرت كلمات الصدق في موقف الصدق عن المكانة الفذة التي تبوأها عثمان  رحمه الله علميا ومعرفيا بين أعلام عصره وطنيا ومحليا وعربيا ، وعن مكانته في نفوس رواد ملتقى الفكر الإسلامي من علماء وباحثين ؛ ففي كلمة تأبين الشيخ احمد حماني رحمه الله رئيس المجلس الإسلامي الأعلى ، في مقبرة الجلاز بتونس العاصمة، قال :" لقد كان عثمان إلى آخر لحظة من حياته يمتلئ حيوية ونشاطاً، يعمل لإحياء أمته وعزة دينه وإرضاء ربه وفاء بما أخذ الله على العلماء من الميثاق أن يبينوا للناس ولا يكتموا. وما كان يعيش لأسرته وشعبه فحسب، ولكنه كان يعيش لأمته.

أحب عثمان أرض الجزائر وشعبها، لأن الجزائر جزء من وطنه وطن الإسلام، وبنو الجزائر بنو أمه، فعمل للإنقاذ - يوم المحنة - بما وسعه. ألف للجزائريين في تاريخ بلادهم، وبلاغة العربية في لسان آبائهم، فأبطل مزاعم الذين أنكروا ماضي الجزائر، وعملوا لتحريف ألسنتهم بالعجمي، والذين اتهموهم بقلة الوفاء الصريح نسبهم. وكان الفقيد من خيرة الرواد لأبناء الجزائر وطلابها ضيوف الشعب التونسي النبيل - أيام طلبهم -، بما يبثه فيهم من روح اليقظة ويبعثه فيهم من النخوة وزودهم به من المعارف الإنسانية.".

أما كلمة الدكتور محمد المبارك العالم والمفكر الإسلامي  السوري ذي الأصل جزائري ، فَرَجَّةٌ حضارية؛ لأجيال الأمة على  كَرِّ الزمن ؛ قال :" هذا هو الذي نشعر به تجاه رجل كنا نتمنى أن تتاح لنا الفرصة كل عام نشد الرحال لكي نلقه هو الموقف الذي تودع فيه رجلاً ملأ قلوب العالم إعجاباً لا قلوبنا فقط، هذا هو الموقف الذي لا تعرف فيه ماذا تقول ولكنه قضاء الله وقدره، لقد كان أمة لنفسه.

لقد كان فقيدنا مجمعاً علمياً قائماً بذاته، لقد كان فقيدنا موسوعة عالمية سيارة، لقد كان فقيدنا مثلاً رائعاً لكل من يعشق الحقيقة العلمية ويحب أن يكون له فيها القياد. لقد كان فقيدنا نموذجاً يتحدى، لقد كان دماغاً إلكترونياً وحاسباً إلكترونياً بلغة العصر وأسلوبه ووسائله وأجهزته، رحمه الله رحمة واسعة وعوض الأمة خيراً منه.

لقد قرأت فيما قرأت من حياتي أن عمر رضي الله تعالى عنه أمير المؤمنين مر بأناس من الصحابة جالسين في بيت فقال: ليت لي مثل هذا البيت أو ملء هذا البيت من مثل أبي عبيدة ابن الجراح، فقد سمعت رسول الله (ص) يقول: 'أبو عبيدة بن الجراح أمين هذه الأمة'. وهنا أقول ليت لنا مثل الكعاك لا ملء بيت ولا ملء مدرسة، ليت لنا خلفاً يخلفه ويعوضنا عنه، ويزيح عن قلوبنا وعن أنظارنا قذاذ الظلمة التي نشعر فيها بعده بالفراغ.".

فمن هو عثمان الكعّاك :1903 ـــــ 1976؟  هو عثمان بن محمد بن العربي بن عثمان الكعّاك، سليل القاضي عياض الأندلسي الأصل ومهاجري الأندلس سنة 1609 م. أمّه تركية بنت حمدة القيزاني. ولد ببرج البكّوش، بضاحية قمرت، من أحواز تونس الشمالية، في 5/ 10/ 1903 ونشأ بالعاصمة.

 التكوين: تعلم في مدرسة عربية فرنسية، ثم في الصادقية حتى أحرز شهادتها. وفي الأثناء كان يجتهد في تعلم اللغات حتى حذق منها الفرنسية والألمانية والإنجليزية والإيطالية. وبسبب حادثة كراهية وعدوان استعماري غاشم عليه وهو صبي ، أصبح يقدر اللغة والآداب العربية لتي كان يكرهها ويحمد الله أنه لم يتعلم حرفا منها . ويطالعها في مكتبة أخيه عبد الرحمان آية .

من سنة 1926 واصل دراسته الجامعية بالسربون ومعهد اللغات الشرقية والكوليج دي فرانس والمعهد التطبيقي للدراسات العليا فنال شهائدها في اللهجات العربية واللغتين الفارسية والحميرية، وألمّ بلغات أخرى كالتركية والبرتغالية والإسبانية وحتى البربرية فأكسبته ثقافة موسوعية ومكانة علمية؟

ألّف عدّة كتب تفوق أربعين عنواناً، وما لا يحصى من المقالات :نورد منها ما تعلق بالجزائر : ـ

  1- موجز التاريخ العام للجزائر منذ العصر الحجري إلى الاحتلال الفرنسي.- مكتبة العرب، تونس، 1344 هـ / 1926 م، 448 ص . 2.بلاغة العرب في الجزائر.- مكتبة العرب، تونس،   81 ص، .3- المقرّي.- جمعية الاتحاد الثقافي لعمّال قابس، تونس،   79 ص 

ثانيا : مقالات: ــ الجزائر والحضارة.- جريدة وادي ميزاب (الجزائر) ـــــأصالة الثقافة الجزائرية في القديم والحاضر والمستقبل ومدى انتشارها وتأثيرها في العالم الخارجي.- مجلة الأصالة (الجزائر)، ماي - جوان 1972 ــــ . الثورة الجزائرية من 1830 إلى 1956.- مجلة الندوة، ديسمبر 1956   جانفي - فيفري 1957   .ـــــ موقف المؤرخين الأجانب من تاريخ الجزائر.- مجلة الأصالة (الجزائر) ماي - جوان - جويلية - أوت 1973  .ــــ عنابة قبل الإسلام.- مجلة الأصالة (الجزائر)، جوان - جويلية 1976  .ـــــ عقبة بن نافع وأحمد بن بلة.- جريدة الصباح، 1956   ــــــ الأدب الجزائري.- مجلة الفكر، نوفمبر 1959 ص20 - 23.ــــــ قيمة الأدب الجزائري.- مجلة الأسبوع، 1949 . أنظر :أحمد الحمروني ،"دراسات عثمان الكعاك المغاربية:وزارة الثقافة ، تونس، 2013  :

توفي – رحمه الله – في الرابعة من فجر يوم الخميس 19 رجب 1396 هـ / 15 جويلية 1976 بمدينة عنابة بالجزائر قبل ساعات من موعد محاضرته حول " الأبعاد الروحية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية للعبادات وأهميتها لكلّ من الأمة والفرد " في الملتقى العاشر للفكر الإسلامي.

------------------------

*اقتباسا من المقال .   مجلة الفكر إحدى أهم المجلات العربية والتونسية ، أسسها محمد مزالي سنة 1958  رقم العدد: 2  :1 فبراير 1959

يتبع