مصطفى محمد حابس: جنيف / سويسرا
نشر لي الاخوة الاساتذة الافاضل في موقع "منتدى دراسات النهضة الحضارية"، كلمة مقتضبة في ذكرى ميلاد أحد مشايخنا سي الهادي الحسني (حفظه الله وسلمه)، كنت قد كتبتها العام الماضي أو الذي قبله في مثل هذه الأيام، و هي السنة الحميدة لتقنيات " الفايس بوك"، التي تعيد لنا ذكريات بنفس التاريخ والمناسبة ما كنا نشرناه سابقا و ممكن نكون حتى نسيناه، وقد كانت الكلمة بعنوان: "في ذكرى ميلاد رجل نحبه (في الله)، من كبار مشايخنا، العلامة الهادي الحسني (حفظه الله و أطال في عمره و بارك في علمه). !!
حيث كتبت ما خلاصته: "
صحيحٌ أن معارضة الهادي الحسني الشديدة كانت، ولا تزال، موجّهةً إلى فرنسا الاستعمارية ورواسبها، لا إلى اللغة الفرنسية كلغة، التي هي آيةٌ من آيات الله، شأنها شأن سائر لغات الدنيا. لقد رفض الحسني الهيمنة، ولم يرفض الأداة؛ واستعمل اللغة الفرنسية، أو حفظ على ما كُتب بها، حين كانت في خدمة الوعي والهوية وتاريخ الوطن. فشتّان بين رفض الاستعمار ورفض اللغة، وبين مقاومة الهيمنة وصون ما يمكن أن يخدم الذاكرة والهوية!
وهكذا كان - ولا زال - الحسني يميّز بين اللغة بوصفها أداةً للمعرفة والتواصل، وبين المشروع الاستعماري الذي حاول أن يجعل منها وسيلةً لطمس الشخصية الجزائرية.
مع الشيخ الحسني وقفة وفاء لرجل نحبه ويحبنا، كان فعلا مدرسة متعددة الفصول
واليوم أعود لنفس المقال، وأجد عشرات التبريكات والتشكرات والدعاء بالخير لشيخنا الجليل، من طرف عدد كبير من تلاميذه وأصحابه ومحبيه.. طبعا مقالنا المنشور حينها لم يكن مقال احتفال، بل وقفة وفاء لرجل نحبه ويحبنا، كان فعلا مدرسة لنا في حله وترحاله، في جده وطرافته. وبذاك المقال - يومها - لا نريد حينها أن نجعل من تاريخ ميلاده عيدًا يُعاد كل سنة، بل نريد أن نجعل من حياته درسًا يُعاد في كل موقف، من مواقفنا من فرنسا و أزلامها. لأن الأهم من “متى وُلد” هو “كيف عاش، وكيف ناضل ضد التيار الفرنكوشي” هو وأساتذتنا وفرساننا من أبناء جيله كالمرحوم عثمان سعدي، وأحمد بن نعمان وعبد الرزاق قسوم وعمار طالبي، وأهم من قول بعضنا “كم سنة مضت من انجازاتهم” هو “ماذا بقي للأجيال حفظه والعمل به ؟؟"
دموع بدموع الحسني.. دموع المربي والمعلم العلامة
شيخنا كان حاضرا منذ أزيد من أسبوع، بالجامعة الصيفية لجمعية العلماء التاسعة قبيل اختتامها مساء السبت 12 سبتمبر 2026 بقرية الفنانين بزرالدة، ومن الأصداء التي وصلتني من أحد الاخوة الأعزاء، الجهود الطيبة التي بذلتها لجان تحضير الجامعة الصيفية برز ذلك جلياً من خلال برنامج تربوي وتكويني منوع.
ومن هذه المشاهد المؤثرة "دموع هذا الرجل الذي نحبه و \يحبنا"، لقد تأثر شيخنا سي الهادي الحسني وهو يعرض لمعاناة الجزائريين من القهر والإذلال حتى تهادى صوته، وخنقته العبرات، وحين توجّه بالنصيحة لقادة وأبناء جمعية العلماء، قائلاً لهم: "خير ما أوصيكم به يا قادة وأبناء الجمعية، المحافظة على وحدة الجزائر، وخدمة الجمعية فلعلني لا ألقاكم بعد عامي هذا !!"، هنا أيضا يتم المشهد، بانهمار دموع بعض الحاضرين تأثّراً ومواساة، "ولمثل هذه العبارات تُسكب العبرات"، على حد تعبير أحد الحاضرين في الندوة.
ميلاد الرجال بصمات وأعمارهم مواقف ومحطات..
في مثل هذا اليوم من أيام الله، 5 سبتمبر 1947، بقرية بن ياجيس ولاية جيجل.، أي بالتقويم الهجري، الجمعة 20 شوّال 1366 هـ، وُلد أستاذنا في يوم الجمعة علما أن التسجيل أثناء الاستعمار، قد يكون تقريبيا يعد أشهر أو سنوات، لا يهمّنا الرقم في التقويم، بل الأثر في القلوب والمسار..!!
ولأجل هذه الخاصية نحب شخصا ما في الله، لأنه لم يجعل من ثوابت الأمة دينها وعربيتها شعارًا على لسانه وقلمه فقط، بل منهجًا في مسيرته، في صمته وهدوءه، في غلظته وشدته، في بذله وجهده وجهاده. نحبه في الله لأنه كان إذا وعد وفى، وإذا سمع وعى، وإذا رأى خطأً صوّبه لا بصراخ و عويل، كما يساء ظن بعضهم في مواقفه المتشنجة من تيار فرنسا وأخواتها و مخلفاتها و فضلاتها، بل بهدوء و روية وبالدليل والبرهان، و لو حتى بلغة فولتير!!.
نحبه في الله، لصدق لسانه رغم لهجته الجيجلية
نحبه في الله لأنه كان خفيف الظل على الأرض متبسما سمحا صاحب نكتة، باللسان العربي الفصيح أو الدارج بحشرجة جيجلية، كلاهما سيان عنده، نكاية في الفرنسة، التي لا يخلو موقف إلا رماها فيه بحجر، أو "سباط"..!!
نحبه في الله لأنه كان خفيفا على المؤمنين (بتعبير الفكاهي قاسي تيزي وزو- رحمه الله -)، ثقيلًا في ميزانها: لا يثقل بخطوة، ولا يخفّ بمبدأ
نحبه في الله، من أجل مواقفه الصريحة لا لأنه “واجب”، بل لأنه “قدر يسري في عروقه”. نحبه في الله، حيث كان إذا غاب سُئِل عنه، وإذا حضر فُرِح به، وإذا تكلّم استُُمع إليه، لا لعلو صوته، بل لصدق لهجته بلكنته الجيجلية.
نحبه في الله، لأنه لم يبع كلماته بثمن بخس، ولم يشترِ صمتًا بذهب، في العديد من المحطات المفصلية من مسيرته الدعوية الثقافية و حتى الجهادية السياسية !!..
العمر ليس سنوات تُعدّ، بل بصمات تُذكر فتشكر..
في ذكرى ميلاد أستاذنا، لا نرفع شموعًا لقامة، بل نرفع همّة. لا نكتب له تهنئات، بل نكتب وعودًا: أن نكون له عونًا، ولرسالته حاملين مناصرين، أن لا نتركه وحده في الميدان يصارع أبواق فرنسا و أذنابها، وأن لا نجعل من محبّتنا له مجرد " هدرة" وكلمات في مناسبات، بل مواقف في كل مناسبة. أن ندعم مشروعه التربوي الاصلاحي، ننشر علمه، نردّ غيبته، نحفظ سرّه، ندعو له بظهر الغيب، لا ليرى، بل ليرى بعين الله!!
العمر ليس سنوات تُعدّ، بل بصمات تُذكر. وفي مثل هذا اليوم، لا نحتفل بميلاده… نحتفي بحياته، ونجدّد عهدنا مع الله أن نكون مثله: خفيفين على الأرض، ثقيلين في ميزانها، عاملين على نهجه، نهج ابن باديس والإبراهيمي بن المهيدي، وأجيال النصر المنشود، على طريق التضحية والوفاء، حبا للخير حتى للغير!!
هذه الخواطر، ذكرتني منذ سنوات نهاية التسعينات وفي مثل هذه الأيام تحديدا من الدخول المدرسي والجامعي، زارنا الوزير أحمد طالب الابراهيمي (رحمه الله) في سويسرا، وهو يسعى لجمع باقي أعداد "مجلة الشاب المسلم لطبعها عام 2000م، في دار الغرب الإسلامي، والقصة
ذكرتها بمناسبة الذكرى السبعين لميلاد المجلة، في مجلة "الشاب المسلم".
جلسة مع الابراهيمي والحسني في مقهى بجوار مكتبة الديوان بجنيف.
لا أخفي سرا، أنه لا يخلو لقاء بيننا والدكتور طالب، إلا و ذكرنا بخير "سي الهادي الحسني" و مجهوداته في خدمة تراث جمعية العلماء منها خاصة " آثار الابراهيمي"، وكان أستاذ عراقي أيامها نظم ندوة عن سيرة و مسيرة الشيخ الابراهيمي في جنيف، وحضرها الشيخ الهادي الحسني و طالب الابراهيمي، و أذكر قبيل الندوة، كان لنا موعد في مقهى بجوار مكتبة الديوان، في جنيف، والتحقت بهم متأخرا، فاعتذرت لهم و أنا أشم رائحة الدخان، وقلت لهم، جلستم في مكان "خاص بالمدخنين"، فرد علي فورا، سي الهادي متبسما بنكته المعتادة: " أطلب واش تشرب، باش تروح ريحة الدخان من نيفك .. كي تكبر تعرف!!"..
" من ذلك التاريخ لم ألتقي بالشيخ الهادي في الخارج، أما قبلها فآخر لقاء في بيته على غذاء، لا زال طعم مذاقه الباهر في لساني، في مسكنه جهة البليدة رفقة أخي الدكتور سي نور الدين لمجداني، خبير بوزارة الصحة، حفظه الله ومتعه بالصحة.
الشيخ الحسني والدكتور الابراهيمي، تاريخ ومحطات مجلة" الشاب المسلم"
في إحدى جلساتنا بجنيف، مع الدكتور طالب الابراهيمي، ونحن نتكلم على تاريخ ومحطات ورسالة " مجلة الشاب المسلم"، بعد جمع أعدادها في حلتها الحالية، وكان معنا كاتب تونسي، نسيت اسمه، تساءل مستغربا.. " كيفاش سي الهادي الحسني، الذي هو السيف الجزائري الأكثر مضاء، مشهر ليل نهار، على الفرنسية وفرنسا، وممكن حتى في أحلامه يتصارع ضد أخطبوط فرنسا ومشاريعها؟؟ فكيف بالله عليكم، قبل سي الهادي بمساعدتكم في جمع "مجلة الشاب المسلم" وهي بالفرنسية، وهو والفرنسية في صراع مستمر!!
فخاطبته، وأنا أكتم غيضي، دفاعا عن أستاذنا الذي نحبه، قائلا له، بما خلاصته:
!ن الأستاذ الهادي الحسني لم يكن يوما في خصومته مع فرنسا خصيمًا للغة الفرنسية، ولا رافضًا لها من حيث هي لغة؛ فقد كان اعتراضه موجّهًا إلى الاستعمار ومخلّفاته، وإلى كل توظيف للفرنسية يمسّ الهوية أو يكرّس التبعية. والدليل على ذلك عنايته بالتراث المكتوب بالفرنسية، ولا سيما مجلة «الشاب المسلم» التي أصدرها الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي وكوكبة من رجال الإصلاح والقلم، ثم أسهم معه في جمع أعدادها وترتيبها سي الهادي في مجلد جامع. وهكذا كان الحسني يميّز بين اللغة بوصفها أداةً للمعرفة والتواصل، وبين المشروع الاستعماري الذي حاول أن يجعل منها وسيلةً لطمس الشخصية الجزائرية.
سي الهادي ضد الفرنسة في عمومها، باستثناء فرنسية "الشاب المسلم"
فصاح متبسما الدكتور طالب الابراهيمي في وجه هذا الأخ التونسي بفرنسية راقية، " يا أستاذ، أعلم أن شيخنا سي الهادي ضد الفرنسة في عمومها، تعليما وإعلاما، باستثناء فرنسية "الشاب المسلم"، ولو تطلب منه اليوم، جمعية العلماء الإشراف على مجلة "الشاب المسلم"، وكتابة افتتاحيتها بالفرنسية، ما تردد في ذلك قيد أنملة بإنجاز المشروع!! ثم دار نقاش مطول على ضرورة إبقاء على منهج "مجلة الشاب المسلم"، وها هي بحمد الله، تنشر اليوم وتوزع في العديد من الدول الفرنكوفونية باللغتين، الإنكليزية والفرنسية، بفضل الله وأقلامنا الجزائرية و الإسلامية، أغلبها من خارج الجزائر، نعم هناك أكثر من 90 في % من أقلام الأجيال الجديدة في فرنسا و بلجيكا و سويسرا، و كذا كندا و قطر وماليزيا، تكتب موسميا في مجلة "الشاب المسلم"، و لا أبوح سرا إن قلت لكم، أنه لولا توزيع مجلة "الشاب المسلم"، في أحياء ومساجد فرنسا و أوروبا ، بملفات قوية ضد اليمين المتطرف والإسلاموفوبيا، وتكميم أفواههم و فضح مخططاهم، رجحت الكفة لصالح العقلاء من التيارات الوطنية و اليسارية في أوروبا، و هذا ما قاله لنا حرفيا بعض برلمانيي حزب "فرنسا الأبية"، لجون لوك ميلونشو، لما زارنا في حملة نصرة غزة، أمام قصر الأمم المتحدة بجنيف، قوله نصا: " لولا ملفات مجلة الشاب المسلمة التي نورت الجالية في فرنسا ، لالتقمنا حيتان اليمين المتطرف.. فألف شكر لسيوف أقلام مجلتكم الغراء، " الشاب المسلم".
تعثر صدور "الشاب المسلم"(مجلة جاليتنا)، غياب طال أكثر مما كنّا نرغب أو نتوقّع !!
على ذكر، مناسبة ميلاد شيخنا سي الهادي حفظه الله، ومجلة "الشاب المسلم"، استوقفتني هذا الأسبوع تساؤلات واستفسارات عديدة قلقة من بعض أقلام " مجلة الشاب المسلم " من أوروبا، والذين أرسلوا لإدارة المجلة مستفسرين عن تعثر صدور العدد 62 من المجلة والتي كان من المفروض أن تصدر في بداية شهر أوت، ونحن اليوم في منتصف نهاية سبتمبر، وكان أحدهم قد تواصل مع مسؤولة أسرة التحرير "الأستاذة نجية"، للاستفسار عن العدد المقبل، حيث كان من المفروض أن يوزع قبيل بداية سبتمبر مع الدخول المدرسي، لأن فيه ملف خاص بالدخول الجامعي، ومساهمات أخرى، منها ملف دسم مصور وبشهادات، "عن حرائق الشرق الجزائري، والفزعة الرائعة لجاليتنا في الخارج، مع بينات ومناشدات للهيئات و المؤسسات الاغاثية، التي لبت نداء جاليتنا المسلمة في أوروبا "، والتبرعات لازالت تتهاطل في ميناء مارسيليا، فجزاهم الله خيرا، و مواضيع أخرى غاية في الأهمية و لله الحمد.
لما تتضافر أسباب متعدّدة لتعثر مشروع في مستوى مجلة عمرها 75 سنة!!
في انتظار الاعتذار للقراء من طرف الإدارة، عن أسباب تعثر صدور مجلة (جاليتنا) مرة أخرى، وعن الغياب الذي طال أكثر مما كنّا نرغب أو نتوقّع. وندرك أن المجلة ليست أسماء أشخاص ومسؤوليات، وليست أوراقًا ومواعيد فحسب، بل موعدٌ متجدّد مع الفكر والكلمة الطيبة ينتظره قراء جاليتنا في المهجر، ومساحةٌ جمعتنا طوال مراحل كثيرة..
قد يقول قائل تضافرت وراء هذا التوقّف أسباب متعدّدة؛ منها ما هو موضوعي وملموس، كصعوبات الطباعة والتوزيع، ونقص التمويل، وارتفاع تكاليف السحب بالألوان، إلى جانب تحدّيات الانتقال إلى النشر الرقمي وتطوير أدوات العمل ووسائط التواصل. وقد تفرض هذه العوامل على فريق المجلة التريّث وإعادة النظر في آليات الإصدار واستدامته، في زمن تغيّرت فيه عادات القراءة وتراجعت مكانة المطبوعات الورقية أمام المنصات الإلكترونية.
لكن ثمة أسبابًا أخرى أقلّ قابلية للقياس والنقاش، وربما أكثر التصاقًا بهيكلة تسيير المجلة، وما وصلنا من أسباب تفتقد الى المصداقية الاخوية والدليل المادي، قول بعضهم " أن المشرفة عن التحرير نشرت مقالا غير مرغوب فيه، من طرف بعض الإخوة في الجمعية، ولم تأخذ بأوامرهم وتوجيهاتهم!!"..
بغض النضر عن محتوى هذا المقال والجدل المثار حوله، لم ينشر في العدد 61 البتة وقد سحب في يومه، والعبد لله شاهد على ذلك من بعيد، والعدد متوفر حاليا لدى الجميع لمن أراد التأكد، من ذلك. المقال الذي أزيح من النسخة المسودة، كتبه الدكتور محمد الطاهر عيساني (الجزائري)، عن العلمانية في فرنسا ومشكلة تزييف الأفكار للكاتب المرحوم مالك شبال (الجزائري)، عن تلاعب الغرب والعلمانية الفرنسية بالذاكرة وثوابت الإسلام، كتحريفهم، مثلا، لاسم سيدنا " محمد" (ص)، بعنوان:
Mohamed « Le nom volé » : quand un mot défigure une mémoire Par Dr M.T. Aissani
ما ترجمته: "الاسم المسروق" محمد، (صلى الله عليه وسلم)، عندما تشوه كلمةٌ ذكراه.
و هو مقال لا عيب فيه، مقبول و جدالي في عمومه، قرأته عدة مرات، فلم أجد فيه ما يمنع نشره البتة، لكنني لما قيل لي، ان فيه، أحد الاخوة المشرفين الجدد على الاعلام في الجمعية، يطلب سحبه و تعويضه، بمقال آخر أرسل للتحرير بمناسبة شهر رمضان، لأن مقالي أيضا عن رمضان، في نفس الموضوع، لكن من زاوية آخرى، قلت لهم مرحبا، حتى إذا اردتم سحب مقالي لا حرج إن كان العدد قد اكتمل، دون تردد.. كلامي كان واضحا للغاية، المقال لا عيب فيه من كل النواحي الشرعية والسياسية والوطنية، فالمفكر الإسلامي مالك شبال أعرفه شخصيا رحمه الله ونعرف أفكاره و حتى شطحاته، وهو القامة السامقة التي لا يشق لها غبار( رحمه الله)، وهو كاتب له عشرات المؤلفات ووجه تلفزيوني كبير في الاعلام الفرنسي، استطاع أن يفرض مواقفه على الغرب، أما نحن كجالية مسلمة قد نختلف معه في بعض الهوامش الفقهية التي لا تفسد للود قضية، وقد كتبت عنه يوم رحيله( رحمه الله)، بالعربية و الفرنسية، كلمة تأبينية في مقال مطول، استحسنتها و تناقلتها حتى وسائل الإعلام الفرنسية وكذا الجزائرية، لمن أراد استزادة و التوضيح، المقال متوفر، وموجودة في الشابكة و على مواقع بعض الجرائد ، منها البصائر و أخواتها. ونشرت هيئة التحرير، المقال الجديد المقترح، في الصفحات 6-10، بعنوان:"
مفارقة شهر رمضان: الأثر الاجتماعي والاقتصادي لتحولات السلوك الاستهلاكي والمهني للأسر، للأستاذ الدكتور: بوقريف موسى من (تيزي وزو)، حفظه الله.
Méditations Philosophiques sur le Jeûne du Ramadan
Le paradoxe du mois de Ramadan : Impact socio-économique des mutations du comportement de consommation et professionnel des ménages, Par Professeur Boukrif Moussa, Par Dr Boukrif Moussa
(Jeune Musulman n° : 61, Page 6/10-)
فإن كان هذا هو السبب، فقد بطل العجب، أما إن كانت أمور أخرى، فالله أعلم بالسرائر!!
ثم ماذا بعد، يا سادة يا كرام؟؟
لا ابوح سرا، ككتاب عابر ملتزم في هذه المجلة التاريخية الرائدة،
Revue "Le jeune musulman
لسان حال شباب جمعية العلماء، التي كانت تصدرها جمعية العلماء قبيل الثورة التحريرية (1952-1954) باللغة الفرنسية في عهد رئيسها الراحل الشيخ العربي التبسي في خمسينات القرن الماضي، وكان أحمد طالب من أبرز أقلامها ومسيريها بل من مؤسسيها، حيث كان معه كبار أقلام الجزائر ايامها أمثال المفكر مالك بن نبي وتوفيق المدني والدكتور الهاشمي التيجاني والدكتور علي مراد والدكتور عبد العزيز خالدي ومصطفى الأشرف ومصطفى كاتب ومحمد الشريف الساحلي وعطاء الله سفاري، وعمر أوزقان والشيخ العربي التبسي وحتى ترجمات مقالات لسيد قطب وغيره من الأقلام الإسلامية أيامها، وقد نشر كاتب هذه السطور، مقالا مطولا في الموضوع بالفرنسية في 6 صفحات (12/17)، في ذات المجلة – أي الشاب المسلم عدد 54/2024- بمناسبة الذكرى 72 لتأسيسها، بعنوان: "في ذكرى ميلادها الـ 72، مجلة «الشاب المسلم»، بثوب قشيب مميز.. بعد طول انتظار، صرخة ملحة لجاليتنا المسلمة في الخارج"، ما ترجمته:"
Le Jeune musulman : approche et attitudes réformistes, message humaniste et perspective universelle “ À l’occasion de son 72e anniversaire, un petit magazine musulman de premier plan lutte dans la cour des grands médias francophones de la planète ! (P :12/17)
يعز علينا في ديار الغربة، ان تتعثر «الشاب المسلم»، في مرحلة أوج عطائها بأعذار أوهن من بيت العنكبوت!!
يعز علينا في ديار الغربة، ان تتعثر «الشاب المسلم»، مجلة جاليتنا بالمهجر في مرحلة أوج عطائها بأعذار أوهن من بيت العنكبوت، و لا أبوح سرا، أني كلمت قدماء رؤساء جمعية العلماء، وبعض المشرفين على إعلام الجمعية سابقا و لاحقا، بخصوص مجلة «الشاب المسلم»، أن لها، جمهور دولي عريض، يفوق شقيقتها "البصائر" بآلاف الأميال، خاصة لما أدخلت الإنكليزية في بعض أركانها، باتت لها مقروئية في الغرب و في فرنسا تحديدا و سويسرا و بلجيكا و كندا، فاقت كل الجرائد الجزائرية الموزعة في فرنسا، و قد نشر هذا حتى في الصحافة الجزائرية، وهو فخر لجمعية العلماء و للجزائر، ناهيك عن اسرة تحريرها المتناثر أعضاؤها في القارات الخمس، فلا نخيب هذه الطاقات الجزائرية والإسلامية بتصرفات، لا تليق بمقام أحفاد الابراهيمي و إخوان الهادي الحسني!!.
و العديد منهم، يذكر أنه من مسؤولي الجمعية من رحب بالعديد من المقترحات الجريئة التي اشترك فيها الجميع، منها، ان، تكون مؤسسة مستقلة من مؤسسات الجمعية، لها أقلامها و إدارتها، بحيث تستطيع ضبط دوريات صدورها بإحكام، وإلا كيف تتعثر بسبب مقال أو صورة.. وحتى مشكلة الافتتاحية التي ربطت خطأ برئيس الجمعية، وما له من مهام أخرى يشيب لها الوالدان، من عهد الشيخ قسوم الى الشيخ بيرم الى الشيخ قابة، وهذا أمر يجب أن يحسم، لما لا يكون الأمر مثل باقي وسائل اعلام الجمعية ، كشقيقتها التبيان والبصائر، مثلا، بحيث تكتب الافتتاحية أسبوعيا و تأتي في أوانها سواء وقعها رئيس الجمعية أو من ينوبه، وهم كثر، وأنتهى الأمر!!
جل أقلام " الشاب المسلم" جزائرية وإسلامية من المهجر، وهو مكسب عظيم للجمعية وللجزائر.
أمر آخر، أبعد من هذا وأهم، في عهدي الشيخين قسوم وبيرم، أثير موضوع قول بعضهم، ما دامت جل الأقلام جزائرية و إسلامية من المهجر، لماذا لا تحرر ولا تصفف وتوزع الكترونيا بثمن رمزي على منصة خاصة بذلك، وقدم لنا إخوة من أمريكا و كندا، الخطة جاهزة بأعلى منهاج التنوير و التأثير، و أرقى تقنيات الجودة والتسويق والتسيير كمؤسسة رابحة، من أول مرحلة كيف تجمع المادة و تغربل..، الى ان توزع و تصل في نفس الثانية لكل المشتركين، و أزيدكم من الشعر بيتا، فقد تعهد إخوة لنا في الغرب ومنهم معتنقو الإسلام الجدد من هذا الجيل ، لطبعها ورقنها و ترجمة مادتها بفيديوهات وتوزيعها، مجانا دون مقابل، خدمة للدين و الدعوة.. وما ذلك على الله بعزيز.