رغم ان مالك بن نبي حُرم من الدراسة بمعهد الدراسات الشرقية ، غير ان الله عزوجل منحه استاذا نابغة ، اصبح يُدرّسه في بيته مختلف العلوم الإنسانية و الاجتماعية ، أنه الفيلسوف والعالم حمودة محمد بن ساعي المولود سنة 1902م بمدينة باتنة ،و يعتبر حمودة بن ساعي الجزائري الوحيد الذي تحصل على ديبلوم دراسات عليا بهذا المعهد في فترة الاستعمار ، هذا العالم الجليل الذي قضى فترة حياته نسْيًا منسيًّا ، يَقْتات على مهنة كاتب عمومي امام احد المقاهي بباتنة حتى وَفَتْهُ المنية سنة 1998م ( و يقال أنه تم تصفيته من طرف الاستعمار الفرنسي عن طريق الفحوصات بالأشعة السينية قبل توجهه الى الجزائر ، لِيُنهي حياته سجين حالته النفسية المتردية ...) 

لقد كان لهذا العبقري الفضل الكبير في التكوين الفكري لمالك بن نبي الذي اهدى له اول كتاب كتبه سنة 1945م ( الظاهرة القرآنية ) و هو ( مالك بن نبي) في المعتقل الامريكي بألمانيا بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ، هذا الكتاب الذي لم يجد مالك بن نبي من يكتب له مقدمته لان كل علماء الشريعة كانوا يقولون له انت مختص في الكهرباء ، فما دخلك بالعلوم الاخرى ، وفي الاخير وجد احد الازهرين و هو الاستاذ محمود شاكر الذي أصبح هو بدوره مفكرا بعد ذلك ، الوحيد الذي وافق أن يكتب له مقدمة كتاب الظاهرة القرآنية .

و في سنة 1949م صدر له أهم كتاب في مجال الفكر: " شروط النهضة الجزائرية " هذا الكتاب الذي غير اسمه بعد ذلك الى" شروط النهضة " ، حيث اصبح هذا الكتاب عالميا و موجها الى جميع دول العالم الثالث ، قد استفادت منه عدة دول خاصة الأسيوية ، منها ماليزيا التي اعتمدت على فكر مالك بن نبي في بناء نهضتها المعاصرة...و للإشارة فان مالك بن نبي كان في البداية يكتب باللغة الفرنسية و كان يترجم له كتبه الاستاذ عبد الصبور شهين الذي كان يجد صعوبة كبيرة في البحث عن المصطلحات الدقيقة التي تُوفي بالغرض، ولما انتقل مالك بن نبي الى القاهرة اتقن اللغة العربية و بدأ يكتب بها. سنة 1935م ، عاد مالك الى الجزائر و حاول انشاء معهد لتحضير الطلبة الجزائرين قبل توجههم الى الدراسة بفرنسا ، لكن السلطات الاستعمارية لم تمنحه الترخيص ، فبقي سنة كاملة يَدرس ويُدرّس بمدينة تبسة عند الشيخ العربي التبسي في نادي الشبيبة الاسلامية .

ثم عاد سنة 1938م الى فرنسا حيث اشرف على النادي الثقافي للمؤتمر الجزائري بمرسيليا و كان يقدم فيه دروسا للعمال يومي السبت و الأحد ، فأوقفته السلطات المحلية عن التدريس بحجة انه لا يعرف الحروف الأبجدية ! فعاد مجددا الى الجزائر للبحث عن العمل٫ بقي فيها عدة أشهر ثم قرر الخروج منها نهائيا سنة 1939م ، فركب الباخرة و بقي ينظر الى يابسة ارض الجزائر وهي تبتعد عن الباخرة ، و قال قولته المشهورة " يا ارض عقوق ، أتطعمين الاجنبي و تتركين ابناءك للجوع ؟ انني لن اعود اليك ان لم تصبحي حرة ".

في بداية الخمسينيات حاول الانتقال الى أرض الحجاز لكنه كان كل ما يطلب تأشيرة الخروج يُجابه بالرفض المطلق ، و قد لاحظ و هو يتردد على السفارة ان التأشيرة كانت تمنح بسهولة للمُومِسات من اجل افساد العالم الاسلامي، فقرر التوجه الى مصر العربية سنة 1956م خدمة للقضية الجزائرية باعتبار ان القاهرة كانت مركز الاشعاع النهضوي و التحرري في تلك الحقبة . فلما وصل الى الجامعة تعرف على ثلة من الطلبة الشباب الذين لازموه منهم عمار طالبي و عمر كامل مسقاوي الذي كان يفرقه ب30 سنة والذي اصبح بعد ذلك وريثه الشرعي من الناحية المادية و المعنوية على منتجاته العلمية بحكم الوصية التي كتبها له بمحكمة لبنان قُبيل وفاته سنة 1971م ، و قد اصبح عمر المسقاوي بعد ذلك وزيرا للثقافة في لبنان بفضل مرافقته و تشبعه بأفكار مالك بن نبي ، كما لعب هذا الاستاذ دورا مهما في الحفاظ على فكر مالك بن نبي و نشر كتبه و مقالاته و التعريف بأفكاره و عولمتها عبر عدة ملتقيات دولية ، كما انه جمع مؤلفات مالك بن نبي في موسوعة " الأعمال الكاملة لمالك بن نبي " ضمن خمسة مجلدات ضخمة و التي من خلالها استطعنا متابعة السيرة الذاتية لمالك بن نبي ، حيث توقف كتابه شاهد للقرن الى غاية احداث 1939م.

في هذه المرحلة اصبح المفكر الجزائري مالك بن نبي يقدم دروسا اسبوعية بالحي الجامعي ، يتهافت عليها عديد من الطلبة المقيمين في القاهرة من مختلف دول العالم لاسيما الافارقة والأسيويين ، ولما شاع صيته في الاوساط العلمية استقبله الرئيس المصري جمال عبد الناصر واصبح مستشارا لنائب الرئيس " انور السادات " وكان يتقضى من هذا المنصب منحة يرسل منها النفقة لزوجته خديجة بفرنسا . في هذه الاثناء تفطن مالك بن نبي لأهمية التكتل الأفريقي و الأسيوي و كذا اتحاد دول العالم الاسلامي فكتب كتاب فكرة الكومنولث الاسلامي، و قد كان رحمه الله من وراء انعقاد اول مؤتمر افريقي-اسيوي . وفي هذه السنوات طُرحَ على مالك بن نبي تفسير مصطلح الثقافة المستجد في القاموس العربي ،فبحث فيه و قد كان اول من كتب عن "مشكلة الثقافة" باعتبار اصل المصطلح فرنسي culture ، هذا المصطلح الذي ظهر في عصر النهضة الأوروبية باعتبار قضية الثقافة هي قضية افكار و سلوك أفراد داخل المجتمع ، مثل النبات الذي يُغرس و يُسقى و يتكاثر عبر الأجيال القادمة ، فالثقافة تتوارث ، تماما مثلما تَتوارث البذرة عن طريق جيناتها . وقد اختصر مالك ابن نبي مكونات الثقافة في عالم الأشخاص و عالم الاشياء و عالم الافكار والعناصر التي تربط بينها اهمها الاخلاق (الدين ) ، الفن ، الجمال و الفاعلية ، هذه المكونات التي يتعلمها الطفل منذ خروجه من بطن امه لِتُكوّن بعد ذلك ثقافته والتي سوف يُورّثها بدوره للأجيال القادمة ، كما اشار مالك بن نبي في هذا الصدد الى اهمية تنقية ثقافة المجتمع من الرواسب السلبية الى زُرعت فيه عبر العصور...

لما استقلت الجزائر رجع مالك بن نبي الى الجزائر رفقة زوجته الثانية خدوجة و أصبح مستشارا للرئيس احمد بن بلة ، غير أن موقفه المعادي للتصحيح الثوري جعل منه عدوا للنظام الجديد ، فأُزيحَ عن منصبه و انتُزعت منه سيارة العمل و هُدد بالإخراج من البيت الوظيفي الذي كان يسكنه رفقة عائلته ، لولا تدخل الرئيس هواري بومدين .

فبقي في بيته يُقدم الدروس الأسبوعية لطلابه ، اين جهّز لهم قاعة الاستقبال و حولها الى قسم للتعليم و وضع بها صبورة يشرح فيها افكاره، كما أنه واصل تقديم المحضرات في مختلف جامعات و دور الثقافة على المستوى الوطني ، وكان رحمه الله من وراء تأسيس مؤتمر الفكر الاسلامي في الجزائر ، الذي كان ينعقد كل سنة لاستقبال علماء الإسلام من كل انحاء العالم للبحث في المواضيع المستحدثة ، بكل حرية للنهوض بالعالم الاسلامي.

في سنة 1971م قرر مالك بن نبي رحمه الله أن يؤدي مناسك الحج رفقة زوجته وابنته " رحمة " التي كان عمرها 8 سنوات ، و كان رحمه الله ينظر إلى شعيرة الحج بنظرة المفكر ، وقد كتب عنه رواية " لبيك حج الفقراء " ، و قد تأسف كثيرا لما آل اليه هذا الملتقى الشعبي الكبير الذي يضم المسلمين من مختلف قرى و انحاء العالم الاسلامي ، حيث قد اُفرغ من محتواه و تحول الى مجرد شعائر و طقوس يفتخر فيه المسلمون كل سنة بالعدد المتزايد للحجاج ، دون الوصول الى أهدافه و غاياته المؤمّلة حتى تصبح ( بعدما كانت ) الأمة الاسلامية حقا خير امة اخرجت للناس... بعد اتمام مناسك الحج. وهو في عودته إلى أرض الوطن قرر مالك بن نبي زيارة مدينة دمشق لمدة ثلاثة ايام حتى يُظهر لابنته " رحمة " معالم الحضارة الاموية ، غير ان سكان دمشق لم يسمحوا له بمغادرة مدينتهم العريقةِ إلا بعد ثلاثة اشهر ، و قد كانوا يتهافتون على دروسه بعد الظهر و بعد المغرب في مختلف جامعات المدينة و مساجدها و دور الثقافة رجالا و نساءً ، و قد جُمعت هذه الندوات في كتابه " مجالس دمشق" الذي يعتبر زبدة افكار مالك بن نبي.

بعد العودة من الحج لم يلبث مالك بن نبي سوى اشهر قليلة و ذات يوم 31 أكتوبر 1973م، وهو خارج من العمارة التي كان يقيم فيها سقط رحمه الله و اصطدم رأسه على حافة السلالم و اصيب بنزيف داخلي ، ( يقال أنه كانت امرأة مُخبرة فرنسية تسكن في الطابق العلوي بنفس العمارة ، و كانت كلما تستشعر بخروج مالك بن نبي من بيته ترمي الماء و به الصابون لتصفيته بطريقة ذكية كما فُعل مع الكثير من علماء و قادة الدول الأفريقية منهم الشهيد الشيخ عبد الحميد ابن باديس... رحمهم الله جميعا ).

لقد عاش مالك بن نبي فقيرا ، مُعوزا بين طلابه و بين الثلة القليلة الى كانت تدرك قيمته وتؤمن بفكره ، عاش مفكرا حُرا ، لم ينتمي لأي تيار سياسي ، غريبا بين ابناء أمته ، مثله مثل جميع المفكرين و العلماء الذين سجلهم التاريخ ، فاليساريون اعتبروه اسلاميا ، و الاسلاميون اعتبره يساريا، لذلك قال قُبيل وفاته قولته المشهورة " سوف أعود بعد ثلاثين سنة و يفهمني الناس" .

لكن مالك بن نبي لم يمت و بقي حيا بأقواله و أفكاره التي تُدرَسُ في مختلف جامعات العالم ، و يكفيه فخرا أنه قد سُجل اسمه بحروف من ذهب بأنه رحمه الله رائد الفكر و الفلسفة للعالم الاسلامي في العصر الحديث .