كريمة بندو

 أشرف عميد جامع الجزائر، الشّيخ محمّد المأمون القاسميّ الحسنيّ، اليوم الثلاثاء، على افتتاح أشغال الملتقى الوطنيّ، الموسوم بـ: "نحو التّكامل المعرفيّ بين العلوم الكونيّة والعلوم الشّرعيّة، وذلك بالمدرسة الوطنيّة العليا للعلوم الإسلاميّة- "دار القرآن" التابعة لجامع الجزائر.

شهدت الجلسة الافتتاحيّة، حضور مستشارين برئاسة الجمهوريّة، وممثّلي عدّة وزارات وهيئات وطنية، ونخبة من الأساتذة والباحثين، إلى جانب جمع من الطلبة.

يهدف الملتقى إلىترسيخ الرؤية التكاملية للمعرفة القائمة على وحدة المصدر: الوحي والكون، وتعزيز الحوار العلمي بين المتخصصين في العلوم الشرعية والعلوم الكونية.

كما يسعى لدراسة التطبيقات المعاصرة للتكامل المعرفي بين العلوم المختلفة: التخصصات البينية ومواجهة التصورات الخاطئة حول التعارض بين العلوم الشرعية والحديثة، مع الاسهام في بناء أنموذج معرفي وطني تكاملي يجمع بين الأصالة والمعاصرة لحل المشكلات المطروحة في شتى المجالات.

  وفي كلمته الافتتاحية، هنئ الشيخ محمد مأمون القاسمي الحسني، الحضور والشعب الجزائري بالذكرى 64  لعيد الاستقلال المجيد، مؤكدا أن عنوان الملتقى  “نحو التكامل المعرفيّ بين العلوم الكونيّة والعلوم الشرعيّة "، يختزل قضيّة من أهمّ قضايا النّهضة العلميّة في عصرنا.

لماذا أصبحنا نتحدّث اليوم عن التّكامل المعرفي؟

واستهل مداخلته بسؤال: لماذا أصبحنا نتحدّث اليوم عن التّكامل المعرفي؟، واستطرد قائلا: إنّنا، في الحقيقة، لا ندعو إلى استعادة   شيء حاضر، وإنّما إلى استعادة شيء غائب.

وأوضح عميد جامع الجزائر، "لو كان التّكامل بين العلوم هو الأصل في واقعنا، لما احتجنا إلى أن نجعله عنوانا لملتقى، ولا هدفا لمشروع علميّ، وهنا تكمن المفارقة".

وتابع العميد " إنّ الأزمة التي نواجهها لا تعود إلى أنّ المعرفة الإنسانيّة قد ضعفت؛ فهي اليوم أكثر اتّساعا من أيّ وقت مضى. وليست لأنّ الإنسان أصبح أقلّ قدرة على الاكتشاف؛ فقد بلغ من التقدّم العلميّ مبلغا لم تعرفه البشريّة من قبل".

وأكد الشيخ القاسمي الحسني، أن السّؤال، الذي يفرض نفسه هو: هل ازداد العلم اتّساعا، بالقدر نفسه، الّذي ازدادت به تكاملا رؤيتنا للإنسان وللكون والحياة؟

 المعارف تضاعفت، غير أنّ الجسور بينها أخذت تضيق

كما أبرز عميد جامع الجزائر أن المعارف تضاعفت، غير أنّ الجسور بينها أخذت تضيق، وتقدّمت التخصّصات، غير أنّ الحوار بينها أصبح أكثر صعوبة،  فغدا كلّ علم يتقن الإجابة عن أسئلته الخاصّة؛ لكنّه يعجز، منفردا، عن الإحاطة بالأسئلة الكبرى الّتي تتعلّق بالإنسان في كلّيته.

وقال الشيخ: "لم يكن من قبيل المصادفة أن تتّجه الجامعات الكبرى في العالم، خلال العقود الأخيرة، إلى إعادة التّفكير في حدود التّخصّص، وإلى إنشاء البرامج البينيّة والعابرة للتّخصّصات، بعد أن أدركت أنّ قضايا العصر لم تعد تعرف الحدود التي رسمناها بين العلوم، غير أنّ هذه المراجعات، على أهمّيتها، تدفعنا، نحن أيضا، إلى مراجعة سؤال آخر: هل كانت المعرفة في حضارتنا يوما قائمة على هذا الانفصال؟"

وأشار عميد جامع الجزائر إلى إنّ الّذي يقرأ تاريخ الحضارة الإسلاميّة قراءة متأنّية، يكتشف أنّ العلماء لم يكونوا يجمعون بين العلوم رغبة في الموسوعيّة، لذاتها، وإنّما لأنّهم كانوا ينطلقون من تصوّر للمعرفة يختلف في أساسه؛ فلقد كانوا يرون أنّ الحقيقة واحدة، وإن تعدّدت طرق الوصول إليها.

وتابع "الّذي أنزل الوحي هو الذي خلق الكون، والّذي سنَّ الشرائع هو الّذي أودع في الوجود سننه؛ ولذلك لم يكن النّظر في كتاب الله، والنّظر في خلق الله، مسارين متوازيين لا يلتقيان، وإنّما كانا وجهين لعمليّة معرفيّة واحدة، غايتها أن يعرف الإنسان ربّه، ويفهم عالمه، ويحسّن أداء رسالته في الاستخلاف والعمران"

اشتغال ابن الهيثم في البصريات لم يبعده عن دينه..

ولهذا، لم يشعر عالم، كابن الهيثم، أنّ اشتغاله بالبصريّات يبعده عن إيمانه؛ كما لم يرَ البيروني في الفلك والجغرافيا خروجا عن رؤيته الإسلاميّة للكون، ولم يجد ابن النّفيس تعارضا بين الطبّ وأصول الفقه؛ لأنّ القضيّة لم تكن قضيّة تعدّد معارف، بل وحدة رؤية.

واستطرد قائلا، إن الّذي ميّز الحضارة الإسلاميّة لم يكن كثرة العلماء الموسوعيّين؛ بل ميّزها وجود فلسفة للمعرفة كانت تجعل التخصّصات المختلفة تتحاور داخل أفقٍ واحد، لا تتنازع فيه، ولا يتوهّم أحدها الاكتفاء بنفسه، والاستغناء عن غيره من التخصّصات.

كما أكد عميد جامع الجزائر، إنّ من الخطأ أن تفهم دعوتنا إلى التّكامل المعرفيّ على أنّها اعتراض على التخصّص، فالتخصّص
من أعظم منجزات الجامعة الحديثة؛ وبه تطوّرت العلوم، وبه بلغت الإنسانيّة ما بلغته من الدقّة والإبداع، غير أنّ التخصّص يفقد رسالته، حين يتحوّل إلى عزلة، وحين يكتفي كلّ علم بلغته الخاصّة، حتّى يغيب عنه الإنسان الذي وُجدت العلوم جميعا لخدمته.

لا يمكن لأيّ تخصّص، مهما بلغ من الدقّة، أن يدّعي امتلاك الحقيقة كاملة

إنّ التحدّيات الكبرى الّتي تواجه عالم اليوم لا تدخل من باب كلّية واحدة، ولا تخرج من مختبر واحد: فالذّكاء الاصطناعيّ، والاقتصاد، والصّحة النفسيّة، والبيئة، والعمارة، والإعلام، والأمن، والأسرة، كلّها قضايا تتشابك فيها الأبعاد العلميّة والأخلاقيّة والقانونيّة والإنسانيّة؛ ولا يمكن أيّ تخصّص، مهما يبلغ من الدقّة، أن يدّعي امتلاك الحقيقة كاملة.

مبرزا أن  التّكامل الّذي ننشده ليس جمعا شكليّا بين تخصّصات متجاورة؛ وإنّما هو إعادة بناء العلاقة بينها، على أساس أنّ كلَّ علم يضيء جانبا من الحقيقة؛ وأنّ اكتمال الصّورة لا يتحقّق إلا بتكامل الأنظار، لا بتنازعها.

كما تحدث العميد عن مشروع  دار القرآن في جامع الجزائر، مؤكدا أن التّفكير في إنشاء هذه المؤسّسة ، لم يكن قائما على إضافة تخصّصات جديدة إليها، وإنّما كان قائما على إعادة الاعتبار لفكرة كبرى، هي أنّ الجامعة الإسلاميّة ينبغي أن تستعيد وحدتها الفكريّة، دون أن تتخلّى عن التخصّص، وأن تنفتح على مناهج العصر، دون أن تفقد خصوصيّتها ومرجعيّتها.

وأوضح أن اجتماع علوم الشّريعة مع الرّياضيات، وتاريخ العلوم، والماليّة الإسلاميّة، والعمارة، وعلم النّفس، وسائر التخصّصات الّتي تحتضنها دار القرآن، لم يكن مجرّد تنوّع في البرامج الأكاديميّة؛ بل هي تعبير عن رؤية ترى أنّ المستقبل لن يصنعه الباحث الّذي يعرف أكثر، وإنّما الباحث الذي يربط أكثر، أي الّذي يمتلك عمق الاختصاص؛ ويمتلك كذلك القدرة على الحوار، وبناء الجسور، وعلى تحويل المعرفة إلى مشروع حضاريّ يخدم الإنسان.

من جهة أخرى، شدّد عميد جامع الجزائر، على أنّنا لا نزعم أنّ لدينا أنموذجا مكتملا، ولا ندّعي أنّ مجرّد الدّعوة إلى التّكامل كفيلة بحلّ مشكلاتنا؛ ولكنّنا نؤمن بأنّ النّهضة تبدأ دائما من سؤال صحيح، وأنّ بناء المستقبل يبدأ من مراجعة الأسس الّتي يقوم عليها التّفكير وحسن التّدبير.

وختم كلمته قائلا، "إذا كان العالم اليوم يبحث عن جامعة تتجاوز حدود الأقسام والكليّات، فإنّ من واجبنا أن نُسهم في هذا النّقاش من موقعنا؛ لا بالتقليد، ولا بالانغلاق؛ وإنّما بالاجتهاد، مستلهمين تراثنا، منفتحين على عصرنا، مؤمنين بأنّ الحكمة ضالّة المؤمن، وأنّ الحقيقة لا يملكها علم واحد، وإنّما يتكامل النّاس في طلبها، كما يتكاملون في عمارة الأرض والسّعي لإصلاحها.

"المعرفة، الوحدة الوجودية والتكامل الإجرائي"

وعرفت أشغال الجلسة العلميّة الصّباحيّة لليوم الأوّل من الملتقى الوطنيّ: "نحو التّكامل المعرفيّ بين العلوم الكونيّة والعلوم الشّرعيّة"، عدة مداخلات حيث القى رئيس المجلس العلمي لجامع الجزائر، الدكتور موسى اسماعيل كلمة، ثم جاءت كلمة  مدير المدرسة الوطنيّة العليا للعلوم الإسلاميّة- "دار القرآن"، الدكتور عبد القادر بن عزوز،  وكلمة رئيس اللجنة العلمية للملتقى الدكتور مصطفى عشوي.

وجاءت المداخلة الأولى للملتقى تحت عنوان "المعرفة، الوحدة الوجودية والتكامل الإجرائي"، للدكتور عمار جيدل، بعدها انطلقت الجلسة العلمية الأولى للملتقى تحت رئاسة الدكتور بودقزدام عمران، أما مقرر الجلسة فكان الدكتور حمزة عرابي، حيث القى الدكتور بلقاسم عدوان من جامعة باتنة مداخلة تحت عنوان "من ثنائية الفصل إلى وحدة المعرفة: مقاربة في الحاجة إلى التكامل بين العلوم الشرعية والكونية وأبعاده الحضارية".

تلتها مداخلة الدكتور مصطفى خياطي، رئيس الهيئة الوطنية للصحة والبحث، تحت عنوان التكامل المعرفي في الفكر الإسلامي الحديث: الأمير عبد القادر أنموذجا في الحوار بين العلم والعقل والوحي.

وفي ختام الجلسة الأولى تحدث الدكتور بدران بن لحسن، من مركز ابن خلدون للعلوم الانسانية والاجتماعية بجامعة قطر، عن هندسة التكامل المعرفي: أنموذج تقويمي للدراسات البينية في العلوم الإنسانية والاجتماعية والشرعية".

كما شهدت الجلسة نقاش حول سبل التّكامل المعرفيّ، وفكر الأمير عبد القادر، وقضايا العمران الإسلاميّ في عصر الذّكاء الاصطناعيّ.

وعلى هامش الملتقى، صرح الدكتور عبد الرحمن طيبي المكلف بالبحث العلمي وتصنيف الدكتوراه  بالمدرسة الوطنية العليا للعلوم الإسلامية، لجريدة بركة نيوز، مؤكدا ان الملتقى الوطني "نحو التّكامل المعرفيّ بين العلوم الكونيّة والعلوم الشّرعيّة"، يعد حدثا ثقافيا معرفيا لإبراز وجهة وخارطة عمل جامع الجزائر باعتباره منارة ثقافية وعلمية وحضارية تستند إلى إرث ثقافي ومعرفي ضاربة جذوره في أعماق التاريخ، يتوسم الجمع بين العلوم الشرعية والعلوم الكونية باعتبارها أساس من أسس صناعة الحضارة، وفق نسق متميز وخاص يعزز هويتنا الثقافية والدينية، في سياق العودة إلى احياء أمجادنا الماضية في الحواضر الإسلامية الكبرى كتلمسان، بجاية والجزائر المحروسة وغيرها من حواضر الوطن التي أخرجت لنا فقهاء ورياضيين وفلكيين وأطباء...

وأضاف ونحن في عصر صراع الهويات لا يمكننا إبراز هذه الهوية والمساهمة في الحفاظ عليها وتعزيزها، إلا عن طريق العودة إلى جذورنا التاريخية، ويعتبر الملتقى مدخلا رئيسا في هذا السياق نعمل على تكريسه.

ومن خلاله نؤكد دور جامع الجزائر باعتباره منارة  للمرجعية الدينية الوطنية الجامعة، ومثريا لامتدادات الجزائر العلمية في افريقيا وفي العالم في عصر صراع الايديولوجيات، لنعطي البصمة، والصفة اللائقة لهذه العلوم، وليكون الرياضي والطبيب والفلكي والمهندس متشبعا بقيم مجتمعه ووطنه ومدافعا عنها ومكرسا لها، وهي الرسالة ذاتها التي يضطلع بها جامع الجزائر ويسهر عميد الجامع لإبرازها.

من جهته أبرز الاستاذ مصطفى عشمي مسؤول تكوين برنامج علم النفس بجامع الجزائر، في تصريح لجريدة بركة نيوز، بأن دار القرآن بجامع الجزائر، تعتبر رائدة في مجال البحث في العلوم الكونية والشرعية.

ويهدف الملتقى حسب ذات المتحدث إلى توحيد الرؤية حول المعرفة التي تعد وحدة متكاملة تجمع بين الوحي وبين العلم التجريبي التطبيقي، أو ما يسمى بالجمع بين الكتاب المنظور والكتاب المسطور.   

يذكر أن الملتقى شهد تكريم الدكاترة المحاضرين الذين ساهموا في إثراء موضوع وجلسات الملتقى، وأشرف على تكريمهم عميد جامع الجزائر الشيخ محمد المأمون القاسمي الحسني.

كما تجدر الإشارة إلى أن فعاليات الملتقى تتواصل ليوم غد الأربعاء (07 و08 جويلية 2026) في ثاني يوم من المدخلات العلمية التي تثري موضوع الملتقى الوطني تحت عنوان  "نحو التّكامل المعرفيّ بين العلوم الكونيّة والعلوم الشّرعيّة".