مصطفى محمد حابس : جينيف / سويسرا

 

و نحن في العشر الاواخر من رمضان، استوقفني مشهد ما كنت أنتظره في بلاد الغرب عموما ناهيك عن مساجدها، إذ كنت أزعم و لا زلت، أن مشكلة إخراج زكاة الفطر طعاما ولى زمانها الى غير رجعة، خاصة في الديار الاوروبية الناطقة بالفرنسية، وذلك بعد ندوات و شروح في الموضوع آخرها مقالنا منذ سنوات، والذي يستطيع أن يعود إليه أي مهتم و باحث في أرشيف الجرائد والشبكة العنكبوتية، بعنوان مستفز نوعا ما:

" للذين يجترون إجبارية إخراج زكاة الفطر طعاما، ويعيبون على غيرهم إخراجها نقدا؟ أين هم من فقه الواقع والأولويات رفعا للحرج على المسلم"،؟!

و الذي شرحنا فيه بإطناب رأي العلماء في الموضوع، و الذين رجحوا في مجملهم بما لا يدعو مجالا للشك، أن  إخراج الزكاة نقدا تجزء لعدة اعتبارات مادية و موضوعية ذكرنا أهمها، ويضيق المجال لشرحها  في هذه العجالة.

 

للذين يتعللون باتباع السلف، كأن غيرهم قادما من المريخ !!

القصة بدأت، في أحد مسجدنا، أين دعيت لإلقاء موعظة باللغتين العربية و الفرنسية، بدل محاضرة لضيق الوقت في رمضان كما هو معلوم بين العشاء و التراويح، فأخبرني أحد مسؤولي المسجد، أن شخصا أحضر قفة صغيرة مملوء بالبقوليات و العجائن، كزكاة فطر يطلب منا توزيعها على المحتاجين، علما أنه حضر معنا الجمعة الماضية التي خطبت فيها عن ذات الموضوع، و عرجت على ضرورة إخراجها كالعادة نقدا، و يبدو هذا الانسان يصر على إخراجها طعاما ولو في المريخ، معللا ذلك، بسنة الرسول (ص) و أقوال السلف (ض)، كأننا نحن نجتهد من بنات أفكارنا، و لا نعرف للسنة او السلف سبيلا، حسب ظنه !!؟؟  لذلك وجب هذا التوضيح للمرة الألف:

و هنا نحن لا نأتي بجديد، فقد تنتشر سنويا عناوين بحثية متكررة حول مقدار زكاة الفطر وموعد إخراجها، وتستعرض هيئات ومؤسسات بداية كل شهر رمضان، مقدار زكاة الفطر و لمن تعطى و آخر موعد لإخراجها و من هم مستحقوها، مقرين للعام والخاص أن زكاة الفطر هي أهم الفروض الواجبة على كل مسلم خلال شهر رمضان الفضيل،  ويجب على كل مسلم إخراجها خلال أيام شهر رمضان.

كما حدد القرآن الكريم مصارف الزكاة ولمن تعطى الزكاة ومن بينهم زكاة الفطر، حيث فرض الإسلام الزكاة على كلّ مسلم يتحقق فيه شروطها، والتي ذكر الفقهاء تفاصيلها في جلّ كتب الفقه الإسلامي، المذهبي منه والمقارن، بل والمستقلّ، كالكتب التي أُلفت خصيصَا لفريضة الزكاة، سواء لما يشمل أحكام هذه الفريضة، أو ما يتعلق بنوازلها ومستجداتها، ومن ذلك: بيان الفقهاء لمصارف الزكاة، ومن يستحقها؟ ينطلقون فيما يبينون، أو يجتهدون في تكييفه الفقهي، حول قول الله -عز وجل-: (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم) التوبة: 60.

 

ما هو مقدار زكاة الفطر

تقدر زكاة الفطر بصاعٍ من ما هو غالب من قوت يومك، فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعاً من التمر أو صاعاً من الشعير، على كل حرٍ أو عبدٍ أو ذكرٍ أو أنثى من المسلمين، أخرج هذا الحديث مسلم في صحيحه. والصاع هذا يساوي بالوزن 2.04 كيلوجرام تقريباً، ويتم وضع فيه أكثر نوع من السلع يستخدمه أهل البلد ، ومن يريد أن يزيد من مقدار الزكاة فإن الله يضاعف لمن يشاء.

حددت دور الإفتاء في عالمنا الإسلامي مقدار زكاة الفطر على كل شخص ما يعادل 2.04 كيلوجرام من قوت أهل البلد ويتم إخراج زكاة الفطر خلال شهر رمضان وآخر موعد لها هو قبل صلاة عيد الفطر المبارك، حسب جل المذاهب الاسلامية، كما ذهب المالكية الى جعلها في آخر رمضان.

 

لمن تُعطى الزكاة والصدقات؟ وما مصارف الصدقات ؟

 

ركز علماء الاسلام على مفاهيم أولية مؤصلة، تنطلق حصريا من أن القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة تضمنوا مصارف الزكاة والصدقات ولم يترك أمر ذلك لنبي أو لرسول، فهي على النحو التالي :

أولا: مصارف الزكاة:

يقول الله سبحانه وتعالى عن مصارفها في القرآن الكريم:

" إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (60).

ولقد استنبط الفقهاء من هذه الآية مصارف زكاة المال على النحو التالي :

1- الفقراء: الذين لا مال ولا كسب لهم يكفيهم الحاجات الأصلية للحياة الكريمة من مأكل وملبس ومسكن وعلاج وتعليم وزواج ونحو ذلك، أي يعيشون دون حد الكفاية.

2- المساكين: الذين لا مال ولا كسب لهم يكفيهم الحاجات الأصلية للحياة الكريمة لمدة عام وذلك عند رأي جمهور الفقهاء، ويرى بعض الفقهاء أنه لا فرق بين الفقراء والمساكين ولكن يشتركا في أنهما دون الكفاية.

3- العاملون عليها: ويقصد بهم من يتولون كافة أمور الزكاة بشرط أن لا يزيد ما يحصلون عليه عن أجر المثل ولا يزيد إجماليه عن الثمن من إجمالي حصيلة الزكاة وذلك في حالة عدم قيام أي جهة بالسداد لهم مثل الدولة.

4-- المؤلفة قلوبهم

: وهم من يرجى إسلامهم من أهل الرأي والنفوذ ولهم دور في صلاح المسلمين وحمايتهم في ضوء المصالح الشرعية.

5- في الرقاب: ويقصد به تحرير الإنسان من العبودية والقهر والتسلط، ومن الأمثلة المعاصرة على ذلك الإنفاق على تحرير الأسرى والمعتقلين ومن في حكمهم من الذين يجاهدون في سبيل الله عز وجل.

6- الغارمون: وهم الذين أثقلتهم الديون ومن أصابتهم الكوارث والمصائب ومن في حكمهم، كذلك ما ينفق في إصلاح ذات البين.

7- في سبيل الله: ويراد به الإنفاق بصفة عامة لجعل كلمة الله هي العليا، ولحماية الدين لدفع الشبهات عنه ولحماية الأقليات المسلمة المضطهدة في بلدان العالم، وهناك من الفقهاء من يقصر هذا المصرف على القتال في سبيل الله.

8- ابن السبيل: ويقصد به المسافر مهما كانت مسافة سفره وطرأت عليه الحاجة إلى المال لأي سبب مشروع، ويدخل في هذا المصرف في التطبيق المعاصر المهجرين بسبب الحروب والفيضانات والكوارث، وكذلك طلاب العلم الوافدين الذين انقطعت مصادر مواردهم المالية.

 

ثانيا: مصارف الصدقات غير الزكاة:

أشار القرآن الكريم إلى مصارف الصدقات بخلاف زكاة المال فقال عز و جل:

 "ليس البِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ المَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ البِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى المَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي القُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي البَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ البَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَئِكَ هُمُ المُتَّقُونَ

 (سورة البقرة: الآية 177)

 

مصارف الزكاة في البلاد المستعمرة كفلسطين، هل تتحقق في أهل غزة؟

 

وقد ذهب الى لفتة كريمة عن مصارف الزكاة الاخ العزيز الدكتور عصام تليمة، الداعية الإسلامي المصري المعروف، الذي درس في الجامع الأزهر ، وأحد تلاميذ الشيخ يوسف القرضاوي، رحمه الله، كما ذهب اليه قبله علماء كثر من المعاصرين الدكتور طه جابر العلواني ( رحمه الله)، الرئيس الأسبق للمعهد العالمي للفكر الإسلامي، بواشنطن، و غيره.

أقول تساءل الدكتور عصام تليمة في مقال مقتضب مهم عن مصارف الزكاة في البلاد المستعمرة كفلسطين، بعنوان : " هل تتحقق مصارف الزكاة الثمانية في أهل غزة؟"، مبينا ما ملخصه التالي :

معرفا في البداية بديهيات منها قوله :

" فرض الإسلام الزكاة على كلّ مسلم يتحقق فيه شروطها، والتي ذكر الفقهاء تفاصيلها في جلّ كتب الفقه الإسلامي، المذهبي منه والمقارن، بل والمستقلّ، كالكتب التي أُلفت خصيصَا لفريضة الزكاة، سواء لما يشمل أحكام هذه الفريضة، أو ما يتعلق بنوازلها ومستجداتها، ومن ذلك: بيان الفقهاء لمصارف الزكاة، ومن يستحقها؟ ينطلقون فيما يبينون، أو يجتهدون في تكييفه الفقهي، حول قول الله -عز وجل-:

(إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) التوبة: 60

 

شارحا و منبها بقوله :

"ولعلّ من النوادر التي تحدث في زمان ما، أن تتحقق مصارف الزكاة الثمانية كلها في فئة أو شريحة من المسلمين، أو في بقعة جغرافية، وهو ما نراه جليًا في أهل غزة، رفع الله عنهم ما حلّ بهم من بلاء، وهو ما جعل عددًا من العلماء المعاصرين يفتون بإعطاء الزكاة لأهل غزة؛ لانطباق بعض المصارف الثمانية عليهم، ولكن المتأمل في حقيقة الوضع في غزة، سيجد المصارف الثمانية كلها تنطبق عليهم

مصرف الغارمين وإن كان يتجه - في الغالب- للفرد الغارم، وهو ما ينطبق على جل أهل غزة، فقد غرم الكثيرون منهم بيوتهم، فضلًا عن البشر، وضاعت أموالهم ومقدراتهم، وهم غارمون على مستوى الفرد، وغارمون على مستوى الجماعة البشرية في غزة.

الفقراء والمساكين :

 

فمصرف الفقر والمسكنة، ينطبق على جلّ أهل غزة، بحكم الوضع الراهن، فالذي ملك المال، لا يمكّنه من تملك الغذاء، فأحيانًا يموت الإنسان جوعًا؛ لعدم تملكه المال، لكن الأمر في غزة مختلف تمامًا، فقد استوى في ذلك الفقير والغني، فمن معه المال لا يجد الغذاء، ولا الكساء، ولا متطلبات الحياة وضروراتها؛ لأن الاحتلال الصهيوني يمنع ذلك كله عنه، ولا يكتفي بالقتل بالسلاح، بل يقتل بالتجويع كذلك، في ظل تفرج العالم كله، من مشرقه لمغربه.

مما أدخل شريحة كبرى من المجتمع الغزّيّ في دائرة الفقر والمسكنة، التي تحلّ له الزكاة، فإذا كان الفقير هو من لا يملك مقوّمات الحياة وضروراتها، فإن المسكين، هو من لديه القليل الذي لا يكفيه، أو لديه ما لا يغطي حاجته الأساسية، وهو ما ينطبق على جلّ أهل غزة.

 

مفهوم جديد للمؤلفة قلوبهم :

 

أما مصرف (المؤلفة قلوبهم)، فيظن الكثيرون أنه متعلّق بمن يتألف الإسلام قلوبهم، من حديثي العهد بالإسلام، فيما يطلق عليه حاليًا: المسلمون الجدد، ويريدون تأليف قلوبهم، فتغطَّى نفقاتهم المالية من الزكاة، وقديمًا كان هذا المصرف ينفق لمن يخشى الإسلام بأسه، فيعطَى ليكفيه شرّه، ولكن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- في عهده رفضَ إعطاءهم، وصرفه في مواضع أخرى.

لكنْ هناك معنى جديد ومهم، لا أجد من يلتفت إليه من الباحثين الفقهيين، في مصرف المؤلفة قلوبهم، فالشافعية والحنابلة لا يحصرونه في تأليف قلوب بعض الناس ممن يرجى خيرهم، أو يرد شرهم، بل وسعوا في هذا المفهوم توسعة تدخل فيما يطلق عليه: الأمن القومي، وهو ما يمكن أن نعبر عنه بتعمير الحدود للبلدان المسلمة، أو المناطق الحدودية، لعدة أهداف مهمة، منها: عدم وقوعهم في براثن العمالة للعدو، والحفاظ على هذه الثغور.

 

فقد قسم فقهاء الشافعية والحنابلة المؤلفة قلوبهم، إلى قسمين: مؤلفةٍ مسلمين، وغير مسلمين، وقسموا المسلمين إلى أربعة أقسام، منها قسم قالوا عنه: (قوم من المسلمين في طرف بلاد الإسلام، ويليهم قوم من الكفار، فإن أعطاهم الإمام مالًا.. قاتلوهم ودفعوهم عن المسلمين، وإن لم يعطِهم.. لم يقاتلوهم، واحتاج الإمام إلى مؤنة ثقيلة في تجهيز الجيوش إليهم). وهو ما ينطبق على أهل غزة، ومن في حكمهم.

 

فك رقاب الشعوب من الاستعمار

 

ومن المصارف التي تنفق فيها الزكاة: (الرقاب)، والمقصود به: تحرير الأرقاء، وقت أن كان الرق موجودًا، وقد ألغي الرق تمامًا، ولكنّ رقًّا من نوع آخر أصبح موجودًا في هذا العالم، وهو: الاستعمار، فهل تحرير الإنسان من نير العبودية، يقف عند الرق المادي؟ أو رقّ الأفراد الذي انتهى، وجاء مكانه استرقاق الشعوب، واستعبادهم، سواء بالاستعمار، أو بأي وسيلة أخرى؟ الشيخ رشيد رضا ذكر "أن لسهم فكّ الرقاب مصرفًا في تحرير الشعوب المستعمرة من الاستعباد، إذا لم يكن له مصرف تحرير الأفراد".

وقال بنفس قوله من المعاصرين: الشيخ محمود شلتوت، وقد بيّن حكم رقّ الأفراد، وسعي الزكاة لإنهائه، وأنه حل محله رقّ آخر - حسب رأيه - أشد خطرًا منه على الإنسانية، وهو:

 "استرقاق الشعوب في أفكارها، وفي أموالها وسلطانها وحريتها في بلادها"!!

كان ذلك رقّ أفراد يموت بموتهم، وتبقى دولهم حرة رشيدة، لها من الأمر والأهلية ما لسائر الأحرار الراشدين. ولكن هذا رق شعوب وأمم، تلد شعوبًا وأممًا هم في الرق كآبائهم، فهو رقّ عام ودائم، يُفرض على الأمة بقوة ظالمة غاشمة!!

وإذن فما أجدر هذا الرق بالمكافحة والعمل على التخلص منه، ورفع ذله عن الشعوب، لا بمال الصدقات فقط، بل بكل الأموال والأرواح. وبذلك نعرف مقدار مسؤولية أغنياء المسلمين عن معونة الشعوب الإسلامية.

 

الغارمون مقاومة وشعبًا

 

أما مصرف الغارمين وإن كان يتجه - في الغالب -  للفرد الغارم، وهو ما ينطبق على جل أهل غزة، فقد غرم الكثيرون منهم بيوتهم، فضلًا عن البشر، وضاعت أموالهم ومقدراتهم، وهم غارمون على مستوى الفرد، وغارمون على مستوى الجماعة البشرية في غزة، سواء كانت شركات، أم هيئات عامة، تعنى بخدمة المجتمع الغزّيّ، فالأشخاص الذين يخسرون أموالهم في المصالح العامة، وخدمة الناس، فعندئذ توفى ديونهم من أموال الزكاة، ولو كان عندهم من الأملاك ما يستطيعون به الوفاء، وذلك تشجيعًا لأعمال البر والمروءة، يقول الإمام النووي في بيان هذا النوع: "ومعناه: أن يستدين مالًا ويصرفه في إصلاح ذات البين، بأن يخاف فتنة بين قبيلتين، أو شخصين، فيستدين مالًا، ويصرفه في تسكين تلك الفتنة".

ومن عظمة الفقه الإسلامي أنه اعتبر: أن الغارم لإصلاح ذات البين يُعطى من الزكاة لسداد غريمه، ولو كان هذا الإصلاح بين جماعتين من أهل الذمة.

وفي هذا الباب أمثلة كثيرة - كما يقول الشيخ القرضاوي - مثل: "كل من يقوم من أهل الخير في عمل مشروع اجتماعي نافع كمؤسسة للأيتام، أو مستشفى لعلاج الفقراء، أو مسجد لإقامة الصلاة، أو مدرسة لتعليم المسلمين، أو ما شابه ذلك من أعمال البر والخدمة الاجتماعية، فإنه قد خدم في سبيل خير عام للجماعة، فمن حقه أن يساعد من المال العام لها. وليس في الشرع دليل يقصر الغارمين على من غرموا لإصلاح ذات البين دون غيرهم، فلو لم يدخل أولئك في لفظ (الغارمين). لوجب أن يأخذوا حكمهم بالقياس".

وقد ألحق بعض الشافعية بهذا النوع من استدان لعمارة المسجد، أو بناء قنطرة، وقِرى الضيف، أو فك الأسير، فهؤلاء الغارمون لمصلحة عامة يعطون الزكاة مع غناهم عند الشافعية، والحنابلة، والظاهرية

 

ابن السبيل والتهجير من البيوت

 

وهناك مصارف لا يختلَف عليها فقهًا ولا واقعًا، كمصرف ابن السبيل، وهو إن كان النص قد يفهم من ظاهره أن المقصود به من كان في سفر، وليس لديه من المال ما يكفيه للعودة لوطنه، فإن المهجر واللاجئ يسري عليه حكم ابن السبيل، سواء كان مهجرًا من جهة في موطنه إلى جهة أخرى، بعد هدم بيته، وقتل أهله وذويه، أو كان مهجرًا خارج وطنه، وما جرى لأهل غزة، من انتقال من الشمال للجنوب، ومحاولة لطرد الشعب من رفح عبر عمليات عسكرية، كلها تدخل أهل هذه المحنة في مصطلح ابن السبيل.

 

المصارف الثمانية للزكاة تنطبق على أهل غزة

 

فكما رأينا فالمصارف الثمانية تنطبق على أهل غزة، بحكم محنتهم، وقد ذكرت المصارف التي يمكن ألا يفهم منها أنها تنطبق على حال أهل غزة وأمثالهم، وتركت الحديث عن المصارف الواضحة البينة، كمصرف في سبيل الله، فهذا لا يماري في انطباقه أحد من ذوي العقول والضمائر.

فحال الناس لا يخفى على أحد، في ظل حصار خانق، وعمل عسكري مجرم لا ينقطع ليل نهار، وتخاذل من القريب والبعيد، وتواطؤ وعون للعدو الصهيوني بشكل غير مسبوق، فليس أقل من العون المادي مما افترضه الله- تعالى- على المسلم من الزكاة، التي قال عنها: (حق معلوم)، فهو مفروض على الإنسان، لا خيار له فيه، وهو أقل الواجب نحوهم، وبخاصة أن كثيرًا من المسلمين يحب إخراج الزكاة في شهر رمضان، ليجمع بين أداء الصيام والزكاة معًا، والله يقول الحق و هو يهدي.. متضرعين في أيامه العشر الاواخر هذه، مبتهلين بقولنا:"

اللهم في أواخر رمضان، شهرك الكريم المفضال، نسألك فيها خير المسألة وخير الدعاء وخير النجاح وخير العمل وخير الثواب وخير الحياة وخير الممات.. اللهم ثبتنا و أهلنا في غزة وثقل موازيننا وارفع درجاتنا وتقبل صدقات أهل الخير ظاهرها وباطنها.. و أكرمهم و إيانا بالدرجات العلى من الجنة، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.